度假，度假……正如这些话本身所暗示的，他们让我们走——或者我们让自己走。 在这里，我们在一个人满为患的海滩上，或者在路上拿着地图，或者在博物馆排队。 那么我们为什么在这里，我们在寻找什么，我们又在逃避什么？ 让哲学家帮我们弄清楚。
逃离自己
塞内卡（公元前 XNUMX 世纪 - 基督后 XNUMX 世纪）
折磨我们的邪恶叫做无聊。 不仅是精神崩溃，而且是不断困扰我们的不满情绪，因此我们失去了对生活的品味和欢乐的能力。 原因是我们犹豫不决：我们不知道自己想要什么。 我们无法达到欲望的顶峰，我们同样无法追随或放弃它们。 （《论精神的宁静》）。 然后我们试图逃离自己，但徒劳无功：“这就是我们去海岸的原因，我们将在陆地或海上寻找冒险......”。 但这些旅行是自欺欺人：幸福不是离开，而是接受发生在我们身上的事情，没有逃避，没有虚假的希望。 （《致卢西利厄斯的道德书信》）
L. Seneca «给 Lucilius 的道德书信»（科学，1977 年）； N. Tkachenko «关于精神宁静的论文。» 古代语言系论文集。 问题。 1 (Aletheia, 2000)。
为了换个风景
米歇尔·德·蒙田（十六世纪）
如果你旅行，那么是为了了解未知，享受各种风土人情。 蒙田承认，他为那些感觉格格不入的人感到羞耻，几乎没有踏出他们家的门槛。 （«Essay»）这样的旅行者最喜欢返回，再次回家——这就是他们所有微薄的乐趣。 蒙田，在他的旅行中，想要走得越远越好，他在寻找完全不同的东西，因为只有近距离接触他人的意识，才能真正了解自己。 贤者是见多识广的人，贤者是多才多艺的人。
M.蒙田“实验。 论文选集（Eksmo，2008 年）。
享受你的存在
让-雅克·卢梭（十八世纪）
卢梭鼓吹各种表现形式的闲散，甚至从现实本身也呼吁休息。 一个人必须什么都不做，什么也不想，不要在对过去的回忆和对未来的恐惧之间左右为难。 时间本身变得自由，它似乎将我们的存在置于括号中，我们在其中享受生活，无所求，无所畏惧。 而且“只要这种状态持续下去，住在其中的人就可以放心地称自己为快乐。” （《孤独梦想家的行走》）。 在卢梭看来，纯粹的存在、胎儿在子宫中的幸福、闲散无非就是享受与自己完全共处的乐趣。
J.-J。 卢梭«忏悔。 孤独梦想家的漫步”（AST，2011 年）。
寄明信片
雅克·德里达（XX-XXI 世纪）
没有明信片，假期是不完整的。 而这个动作绝不是微不足道的：一张小纸迫使我们自发、直接地写作，就好像语言在每一个逗号中都被重新发明了一样。 德里达认为这样一封信不会说谎，它只包含本质：“天与地，神与凡”。 （«明信片。从苏格拉底到弗洛伊德及以后»）。 这里的一切都很重要：信息本身、图片、地址和签名。 明信片有它自己的哲学，它要求你把所有东西都装进去，包括紧迫的问题“你爱我吗？”，在一小块纸板上。
J. Derrida «关于从苏格拉底到弗洛伊德及以后的明信片»（现代作家，1999 年）。