“谦虚是不冷不热的美德”，让-保罗·萨特写道。 因此，谦虚是指在欣赏自己及其品质时的节制、克制。 一个充满谦卑的人不会增加或否认他的优点和缺点：他保持公正。 谦虚是一种美德，对佛教僧侣马修·里卡德而言： “衡量他需要学习的一切以及他仍需走的道路的人”. 综上所述，外在和表面，谦虚更多是社会习俗的秩序，而内在和深刻，谦虚则表达了自己的真实。

“谦卑的人不相信自己比别人低：他不再相信自己高人一等。 他并非不知道自己的价值或可能有价值：他拒绝对此感到满意”, 安德烈孔德-斯彭维尔在他的 词典哲学. 因此，谦逊是一种不把自己凌驾于事物和他人之上的态度，同时也尊重自己所拥有的品质。 在谦逊中，一个人完全接受作为一个整体的存在。 谦卑源于拉丁词 腐殖质，这意味着地球。

谦虚一词源自拉丁语 作案, 指定度量。 谦虚有别于虚假的谦虚：事实上，后者通过假装谦虚，往往会吸引更多的赞美。 事实上，谦虚在于对自己及其品质的欣赏表现出克制。 它更多的是社会习俗的秩序，而谦卑则更深，更内在。

谦虚和谦卑的对象始终是自我。 因此，托马斯·休谟在他关于激情的论文中写道： “虽然它们是直接相反的，但骄傲和谦卑的目的是一样的。 这个客体是自我，或者是一系列相互关联的想法和印象，我们对它们有亲密的记忆和意识。然而，这位英国哲学家明确指出，自我很可能是他们的对象，它永远不是他们的原因。

有时谦虚被视为软弱。 但它的反面，骄傲，是自我的自恋恶化，有效地阻止了任何个人进步。 藏传佛教僧人马修·李嘉图写道： “谦逊是当代世界被遗忘的价值，是出现的剧场。 杂志不会停止提供关于“坚持自己”、“坚持自己”、“美丽”的建议，如果不存在就出现。 这种对我们必须给予自己的好形象的痴迷，以至于我们不再问自己毫无根据的外表的问题，而只问自己如何看起来好看”.

然而：谦逊是一种美德。 通过这种方式，谦卑的人设法测量了他剩余的旅行和学习的所有方式。 此外，谦虚的人不太看重自我，更容易向他人敞开心扉。 对于在利他主义方面做了很多工作的马修·里卡德 (Mathieu Ricard) “特别了解众生之间的相互联系”. 他们接近真理，接近他们内在的真理，不降低他们的品质，但不赞美或展示他们的优点。 对于作家尼尔​​伯顿， “真正谦虚的人不是为自己或为自己的形象而活，而是为生活本身，在一种纯粹的和平与快乐的状态下”.

谦虚使人在外表和行为上都保持克制，不愿炫耀自己，不愿引起注意。 正如萨特所说，这是不冷不热的美德吗？ 对于尼尔伯顿， “谦虚是为了安抚我们的自我，让事情不再影响我们，而谦虚是为了保护他人的自我，这样他们就不会感到不舒服、受到威胁，并且”他们没有作为回报攻击我们”.

Maurice Bellet 在 La Force de vivre 中呼吁克服一种不冷不热的形式：因此，作为小孩子，我们那时 “太高兴了，埋葬了独特的人才”. 它甚至发生在一些 “为基督徒的谦卑如此低效和如此不聪明而道歉” ：一个谎言，对于精神分析师来说，更糟糕的是，因为他使用信仰。 而且，莫里斯·贝莱特写道： “我会改变我软弱的生活，我会寻求什么可以帮助别人重新意识到他们的存在。”

XNUMX 世纪的哲学家和神学家圣奥古斯丁写道，谦逊是所有美德的基础。 同样，尼尔·伯顿 (Neel Burton) 确保谦逊远非抑制性，而是一种高度适应的特质。 因此，它会倾向于社会性格，如自我控制、感恩、慷慨、宽容、宽恕……

最后，谦虚和谦逊被证明是积极心理学的公认美德，积极心理学现在是许多心理学家提倡的学科，旨在增强有助于良好人类功能和良好心理健康的因素。 在这方面，两位作者，彼得森和塞利格曼，试图科学地对人类的力量和美德进行分类，将谦逊和谦虚置于“节制”概念的核心。 要么自我节制，要么自觉克制……

谦虚，就像谦虚一样，在某种程度上都是拯救清醒的两种形式......在两者之间，我们更喜欢谦虚，因为它更接近存在的真相，也就是它可以引向何处，作为马克·法林 (Marc Farine) 在他为里尔教学团队撰写的一篇文章中写道， “在我们的人性中生活，在我们的环境和我们的任务、宜居的地方和新的道路的谦逊中去创造”.