“相信因果报应”值得吗？

他去了一家对环境嗤之以鼻或利用人类弱点的公司工作——“被宠坏的业力”。 转发了一个求助电话——抓住«pros to karma»。 撇开玩笑不谈，但佛教和印度教哲学中普遍奖励的想法也抓住了那些不相信伴随的精神包袱的人——轮回、轮回和涅槃。

一方面，日常意义上的业力是我们所依赖的东西。 它禁止违背他人利益的行为，即使没有人知道。 另一方面，它承诺幸福——前提是我们自己准备好无私地付出一些东西。 但这都是猜测。 他们有多合理？

我给所以你给

物质世界遵循因果律，我们很容易在日常生活中找到它的表现形式。 我们在冰冷的水中游泳时喉咙痛——早上温度升高了。 你参加了六个月的运动——身体变得健美，你开始睡得更好，做的更多。 即使不详细了解新陈代谢的工作原理，我们也可以猜测：投资于您的健康是有用的，但随地吐痰至少是愚蠢的。

一些人认为，同样的法律也适用于人际关系的世界。 阿育吠陀专家迪帕克乔普拉对此深信不疑。 在《成功的七种精神法则》中，他从另一个“给予法则”中推导出了“业力法则”。 为了得到一些东西，我们必须先给予。 注意力、精力、爱都是有回报的投资。 不要立即，不要总是以想象的形式出现，但它会发生。

反过来，不诚实、自私和操纵造成了一个恶性循环：我们吸引那些也试图以我们为代价来维护自己的人，利用和欺骗我们。

Chopra 建议有意识地处理你的每一个决定，问问自己：这是我真正想要的吗？ 我有事后的想法吗？ 如果我们对生活不满意——也许是因为我们自己欺骗了自己，不自觉地拒绝了机会，不相信自己的力量，远离了幸福。

如果没有意义，就应该被发明

问题在于，许多事件的真正原因和后果都被信息噪音的墙所掩盖。 如果，在一次成功的面试之后，我们被拒绝了，这可能有一千个理由。 我们的候选资格适合潜在的领导人，但上级不喜欢它。 或者也许面试没有那么顺利，但我们说服了自己，因为我们真的想要它。 什么起了主要作用，我们不知道。

我们周围的世界大多是我们无法控制的。 我们只能猜测事情会如何发展。 例如，我们喜欢早上在同一个售货亭喝咖啡。 昨天他就位，今天也是——我们希望明天在上班的路上，我们能够犒劳自己，喝上一杯香醇的饮料。 但业主可以关闭插座或将其移至其他位置。 如果那天下雨，我们可以断定宇宙已经拿起武器对付我们，并开始在我们自己身上寻找原因。

我们的大脑中有一个特殊的神经网络，神经科学家迈克尔·加扎尼加将其称为解释器。 他最喜欢的消遣是将传入的数据连接成一个连贯的故事，从中得出关于世界的一些结论。 我们从我们的祖先那里继承了这个网络，对他们来说，行动比分析更重要。 风中摇曳的灌木丛或藏在那里的捕食者——第二个版本对生存更有价值。 就算是“虚惊一场”，也比被吃掉还不如逃跑爬树。

自我实现的预言

为什么翻译失败，开始给我们讲我们没有被雇用的故事，因为在路上我们没有让位给一位老妇人，没有给乞丐，拒绝了一个陌生的朋友？

心理学家 Rob Brotherton 在他的《不信任的思想》一书中表明，将随机相互跟随的不同现象链接在一起的趋势与比例错误有关：“当事件的结果重要、决定性且难以理解时，我们倾向于考虑到它的原因必须是重要的、决定性的和难以理解的。»

如果你周末的天气不走运，这是一种惩罚，因为你不同意帮助你在乡下的父母，而是决定把时间花在自己身上。 当然，同样遭受这种痛苦的数百万人一定在某些方面犯了罪。 否则，与我们一起惩罚他们，宇宙就像一头猪。

心理学家 Michael Lupfer 和 Elisabeth Layman 已经表明，对命运、业力和上帝或众神的天意的信仰是对存在的深刻恐惧的结果。 我们无法控制事件，其后果将改变我们的生活，但我们不想感觉自己是未知力量手中的玩具。

因此，我们想象我们所有的麻烦，也是胜利的根源，是我们自己。 我们的焦虑越强烈，世界被合理安排和理解的不确定性越深，我们就越倾向于寻找迹象。

有用的自我欺骗

是否值得劝阻那些相信无关现象之间存在联系的人？ 难道对命运的信仰就这么没有意义和无效，它惩罚了贪婪、恶意和嫉妒，奖励了慷慨和善良吗？

相信最终的奖赏会给许多人带来力量。 这就是安慰剂效应发挥作用的地方：即使药物本身不起作用，它也会鼓励身体调动资源。 如果业力不存在，那么值得发明它。

根据组织心理学家亚当格兰特的说法，社会的存在是可能的，因为我们相信善恶的循环。 如果没有我们无私的行动，实际上，这意味着与宇宙的交流，社​​会将无法生存。

在关于公共利益分配的心理游戏中，确保成功的是亲社会（有益于他人）的行为。 如果每个人都给自己盖上毯子，集体“馅饼”很快就会融化，无论是利润、自然资源，还是信任等抽象价值。

业力可能不作为一种为宇宙带来平衡的体现正义而存在，但只要我们将其视为道德和伦理法则，相信它就不会伤害任何人：“我行善，因为这让世界变得更美好。 »