根据 W. James 的五种主要确定类型

智能判断，基于智能理解的判断

​​​​​​​

​​​​​​​

​​​​​​​

​​​​​​​​​​​​第一个可以称为智能决心。 当相反的动机开始消失时，我们就会表现出来，为另一种选择留出空间，我们不加任何努力或强迫地接受它。 在理性评估之前，我们冷静地意识到，朝着某个方向行动的必要性还没有变得明显，这阻碍了我们的行动。 但是有一天，我们突然开始意识到采取行动的动机是合理的，这里不需要进一步澄清，现在是采取行动的时候了。 在这些情况下，从怀疑到确定的转变是非常被动的。 在我们看来，采取行动的合理理由是从事物的本质出发的，完全独立于我们的意志。 然而，与此同时，我们没有任何强迫感，实现了自己的自由。 大多数情况下，我们采取行动的理由是，我们为当前案例寻找合适的案例类别，在这种案例中，我们已经习惯于根据已知模式毫不犹豫地采取行动。

可以说，对动机的讨论在很大程度上包括对行动过程的所有可能概念进行检查，以便找到一个可以将我们在这种情况下的行动过程纳入其中的概念。 当我们设法找到一个与习惯性行为方式相关的概念时，关于如何行为的疑虑就被打消了。 经验丰富的人，每天做很多决定，脑子里不断有很多UEC，每一个都与众所周知的意志行为相关联，他们试图在一个众所周知的计划下为某个决定带来每一个新的理由. 如果一个给定的案例不适合以前的任何案例，如果旧的、常规的方法不适用于它，那么我们就会迷失和困惑，不知道如何开始工作。 一旦我们设法证明了这个案子的资格，我们就会再次做出决定。

因此，在活动和思考中，找到适合特定情况的概念很重要。 我们面临的具体困境没有现成的标签，我们可以用完全不同的方式称呼它们。 一个聪明的人是知道如何为每个案例找到最合适的名字的人。 我们称一个明智的人为这样的人，他曾经为自己设定了有价值的生活目标，在没有首先确定是否有利于实现这些目标之前，不会采取任何行动。

情境和冲动的决定

在接下来的两种确定中，遗嘱的最终决定发生在人们确信它是合理的之前。 通常，我们无法为任何可能的行动方式找到合理的基础，从而使其比其他方式更具优势。 所有的方法似乎都很好，我们被剥夺了选择最有利的机会。 犹豫和优柔寡断使我们疲惫不堪，有时我们可能会认为做出错误的决定总比不做出决定要好。 在这种情况下，经常有一些偶然的情况会破坏平衡，使其中一个前景比其他前景更具优势，我们开始朝它的方向倾斜，尽管，如果当时在我们眼前出现了不同的偶然情况，最终结果会有所不同。 第二种决定是那些我们似乎故意屈服于命运的一时兴起，屈服于外部随机环境的影响并认为最终结果会相当有利的情况。

在第三种类型中，决定也是机会的结果，而是机会，不是来自外部，而是来自我们自己。 通常，在没有朝一个方向或另一个方向采取行动的动力的情况下，我们为了避免混乱和优柔寡断的不愉快感觉，开始自动采取行动，好像我们的神经自发地发射了一种放电，促使我们选择一种呈现给我们的概念。 在疲倦的无所事事之后，对运动的渴望吸引了我们； 我们在心里说：“前进！ 有什么可能发生的！” ——我们采取行动。 这是一种无忧无虑、欢快的能量表现，如此出人意料，以至于在这种情况下，我们的行为更像是被动的旁观者，对随机作用在我们身上的外力的沉思感到很有趣，而不是按照我们自己的意志行事的人。 在行动迟缓和冷血的人身上，很少能观察到这种叛逆、浮躁的能量表现。 相反，在性格强烈、情绪化、性格优柔寡断的人中，这种情况很常见。 在世界天才（如拿破仑、路德等）中，顽固的激情与炽热的行动欲望相结合，在犹豫和初步考虑延迟了激情自由表达的情况下，最终行动的决心可能恰恰突破了这样的基本方式； 于是一股水流突然冲破大坝。 在这些人身上经常观察到这种行为方式，充分表明了他们的宿命论思维方式。 他赋予从运动中心开始的神经放电一种特殊的力量。

个人决心，基于个人提升的决心

还有第四种决心，和第三种一样出人意料地结束了所有的犹豫。 包括在外在环境的影响下，或者在一些莫名其妙的内在思维方式变化的影响下，我们突然从一种轻浮、无忧无虑的心态转变为一种严肃、专注的心态，以及整个价值尺度的价值。当我们改变我们的处境时，我们的动机和愿望也会改变。 相对于地平线。

恐惧和悲伤的对象尤其发人深省。 它们渗透到我们的意识领域，麻痹轻浮幻想的影响，并赋予严肃的动机以特殊的力量。 结果，我们为未来留下了各种庸俗的计划，迄今为止我们一直在幻想中，并立即充满了更严肃和更重要的愿望，在此之前，这些愿望并没有吸引我们自己。 这种决心应该包括所有所谓的道德重生、良心觉醒等，因此我们中的许多人在精神上得到了更新。 性格的层次突然发生变化，立即出现朝着某个方向行动的决心。

意志决定，基于意志努力的决定

在第五种也是最后一种决定中，已知的行动方案在我们看来可能是最合理的，但我们可能没有合理的理由支持它。 在这两种情况下，打算以某种方式行动，我们觉得行动的最终表现是由于我们意志的任意行为； 在第一种情况下，通过我们的意志冲动，我们赋予理性动机以力量，而理性动机本身不会产生紧张情绪； 在后一种情况下，通过意志的努力，在这里取代了理性的认可，我们赋予了某种动机以占主导地位的重要性。 在这里感受到的意志的沉闷张力是第五种决心的特征，它与其他四种决心不同。

在此，我们不会从形而上学的角度评估这种意志张力的意义，也不会讨论是否应该将所表明的意志张力与指导我们行动的动机分开的问题。 从主观和现象学的角度来看，有一种努力的感觉，这在以前的确定类型中是没有的。 努力总是一种不愉快的行为，与某种道德上的孤独感有关； 因此，当我们以纯粹的神圣职责的名义，严厉地放弃所有尘世的财富时，当我们坚定地决定考虑一种对我们来说不可能而另一种实现的选择时，尽管它们中的每一个都同样有吸引力和没有任何外部环境不会诱使我们优先考虑其中任何一个。 对第五种决定的进一步分析表明，它与前一种不同：在选择一种选择的那一刻，我们失去或几乎看不到另一种选择，但在这里我们并不是一直看不到任何选择。 ; 通过拒绝其中之一，我们让自己清楚地知道此时我们正在失去什么。 可以说，我们故意将一根针刺入我们的身体，伴随着这种行为的内心努力的感觉在后一种决定中代表了一种特殊的元素，它与所有其他类型的决定截然不同，并使其成为一种心理现象。属。 在绝大多数情况下，我们的决心并不伴随着努力的感觉。 我认为我们倾向于将这种感觉视为一种比实际更常见的心理现象，因为在思考的过程中，我们经常意识到，如果我们想要实现某个解决方案，必须付出多大的努力。 后来，当动作不费力地进行时，我们记得我们的考虑，并错误地认为努力实际上是我们做出的。