“生活完全是按照自己的意愿度过的”，让·德·拉·布鲁耶尔（Jean de la Bruyère）于 1688 年在 Les Caractères 中写道。作者通过暗示这一点，坚持在我们的生活中，幻想的基本作用，这些想象中的表达转化了我们的欲望。 例如，发明未实现的场景的事实，或尚未实现或尚未实现的性欲。 有些人会接受他们的幻想。 其他人更喜欢控制他们。 其他，满足他们。 如果最终在现实生活中体验它们让他们失望怎么办？ 如果通过让他们嫉妒，他们也帮助我们维持生命呢？

“幻想不统治性生活，它们是性生活的食物”，肯定了法国精神病学家亨利·巴特。 通过自我可以寻求摆脱现实控制的棱镜产生的想象力，幻想，就像想象一样，也指定虚假或不真实。 在词源上，它来自希腊语 phantasma 这意味着“外观”。

例如，性幻想包括想象场景、迄今为止尚未实现的性场景。 大卫洛奇，在 教育的世界，因此估计 “每个人的性生活部分由幻想组成，部分灵感来自文学模式、神话、故事以及图像和电影”. 因此，著名书信体小说 Les Liaisons Dangereuses 的两位主角瓦尔蒙子爵和侯爵夫人的角色可以滋养多种幻想……幻想在某种程度上是性的心理方面。

有性幻想，但也有自恋幻想，它们与自我有关。 另一方面，一些幻想可以是有意识的，这些是白天的遐想和计划，而另一些则是无意识的：在这种情况下，它们通过梦和神经症症状来表达。 有时幻想会导致过度行为。 

因此，幻想的奇点是想象的形成。 从这个意义上说，它们为探索无意识的表现提供了王道。 让我们不要忘记那句话， “禁止的东西，想要的东西”...

“幻想中的爱情比生活中的爱情好得多。 不采取行动，很令人兴奋”，安迪·沃霍尔写道。 相反，奥斯卡·王尔德肯定： “摆脱诱惑的唯一方法就是屈服于它。 抗拒，你的灵魂会因忍受它所禁止的东西而生病». 那么，当一个人被幻想抓住时该怎么办？ 也许，很简单，请记住，如果您在现实生活中体验它们，它们肯定会令人失望？

或者，我们也许也可以通过诗歌和文学的棱镜来实现它？ 诗歌，对于皮埃尔·塞格斯来说， “在矛盾中寻求自我的人，在他的力量不平衡中，在疯狂呼唤的声音中，在幻想中仍然存在的人的支点”.

只有当它们与自己一致时，是否也可以想象它们？ 就像弗朗索瓦丝·多尔托（Françoise Dolto）一样，她只对某人的理论感兴趣，如果她能把它变成自己的理论吗？ 也就是说，如果她能 “找到那里，以不同于她的方式表达，她的幻想，她的发现，她的经历”. 然后，她努力放弃其他一切，一切，在他者的理论中，几乎无法阐明她的感受或经历。

我们可以了解宗教情绪对幻想的影响吗？ 美国心理学家蒂尔尼·阿罗德试图评估每个人的宗教信仰类型对他对性和幻想的态度的影响。 因此，他发现，无论是男性还是女性，内心的高度虔诚都预示着更保守的性态度。 相反，高水平的灵性预示着男性的性态度不那么保守，但女性的性态度更保守。

宗教原教旨主义对性幻想也有明显的影响：这些在其追随者中大大减少。 另一点需要注意：高水平的超自然信仰和灵性，加上传统宗教的重要性较低，在女性中转化为更容易产生各种性幻想的倾向。

最后，如果我们再听一次弗朗索瓦丝·多尔托（Françoise Dolto）的话，他曾练习将福音和信仰置于精神分析的风险面前，也许 “唯一的罪过就是不要冒险去实现自己的愿望”...

我们将被赋予爱火焰的寒冷，我们将被赋予仇恨，我们将爱爱，唱约翰尼……欲望和幻想与激情密切相关。 然而，作者 Malebranche 认为，这些激情不是免费的，而是 “在我们里面没有我们，甚至在我们有罪之后”.

然而，按照笛卡尔的说法，一旦我们意识到激情是在灵魂中产生的，而意志却不是它的一部分，那么我们就会明白，试图通过简单的专注努力将它们减少到沉默是没有用的。 事实上，对于笛卡尔来说， “灵魂的激情就像灵魂的知觉或感觉，通过精神的某种运动得到加强。”

然而，没有停止保持这个 “想要想要”，约翰尼如此正确地宣称，我们也可以，作为笛卡尔的一个有成就的弟子，帮助理性重新获得它的权利……而不忘记以同样的精神让我们活着。 然后，我们将朝着这个方向追随作家 Frédéric Beigbeder，他建议： “让我们祝福我们未实现的愿望，珍惜我们无法实现的梦想。 嫉妒让我们活着“.