我们为您带来对世界和平饮食的 Will Tuttle 博士的评论。 . 这是一个关于人类如何开始剥削动物以及剥削术语如何深深植根于我们的语言实践的故事。
围绕威尔·塔特尔（Will Tuttle）的《世界和平饮食》一书，开始形成对素食主义哲学的整体理解。 本书作者的追随者组织课程以深入研究他的作品。 他们试图传达有关对动物的暴力行为和掩盖这种暴力行为如何与我们的疾病、战争和一般智力水平下降直接相关的知识。 读书会讨论将我们的文化、食物和困扰我们社会的许多问题联系在一起的线索。
简单介绍一下作者
像我们大多数人一样，威尔·塔特尔博士开始了他的生活，并花了很多年时间吃动物产品。 大学毕业后，他和他的兄弟踏上了一段短暂的旅程——了解这个世界，了解自己，了解他们存在的意义。 几乎没有钱，步行，背着小背包，漫无目的地走着。
在旅途中，威尔越来越意识到，一个人不仅仅是一个有本能的身体，出生在某个地点和时间，注定在某个时间后死去。 他内心的声音告诉他：一个人首先是一种精神，一种精神力量，一种被称为爱的隐藏力量的存在。 威尔还认为这种隐藏的力量存在于动物身上。 动物拥有一切，就像人一样——它们有感情，生命有意义，它们的生命对它们来说就像对每个人一样珍贵。 动物能够高兴、感到痛苦和受苦。
这些事实的实现让威尔思考：他是否有权杀死动物或为此使用他人的服务——为了吃动物？
有一次，根据塔特尔本人的说法，在旅途中，他和他的兄弟用完了所有的食物——而且两人都已经非常饿了。 附近有一条河。 威尔做了一张网，钓了几条鱼，把它们杀了，然后他和他的兄弟一起吃了。
在那之后，威尔很长一段时间都无法摆脱灵魂的沉重，虽然在此之前他经常钓鱼，吃鱼——同时也没有任何悔恨。 这一次，他的所作所为所带来的不适并没有离开他的灵魂，仿佛她无法接受他对众生的暴行。 这件事发生后，他再也没有抓到鱼，也没有吃过鱼。
威尔脑海里闪过一个念头：一定有另一种生活方式和饮食方式——不同于他从小就习惯的那种！ 然后发生了一件通常被称为“命运”的事情：在途中，在田纳西州，他们遇到了一群素食者。 在这个公社里，他们不穿皮革制品，不吃肉、奶、蛋——出于对动物的同情。 美国第一个豆浆农场就位于这个定居点的领土上——它被用来制作豆腐、大豆冰淇淋和其他豆制品。
那时，威尔·塔特尔还不是素食主义者，但身在其中，对自己的饮食方式进行内部批评，他对不含动物成分的新食物产生了极大的兴趣。 在定居点生活了几个星期后，他注意到那里的人们看起来很健康，精力充沛，他们的饮食中没有动物性食物不仅没有损害他们的健康，反而增加了他们的活力。
对于威尔来说，这是一个非常有说服力的论据，支持这种生活方式的正确性和自然性。 他决定变得和以前一样，不再吃动物产品。 几年后，他完全放弃了牛奶、鸡蛋和其他动物副产品。
塔特尔博士认为自己在他很小的时候就遇到了素食者，这非常幸运。 因此，他很偶然地了解到，不同的思维方式和饮食方式是可能的。
20多年过去了，塔特尔一直在研究人类肉食与社会世界秩序之间的关系，这远非理想，我们必须生活在其中。 它追溯了食用动物与我们的疾病、暴力和剥削弱者之间的联系。
像绝大多数人一样，塔特尔出生和长大的社会认为吃动物是可以和正确的。 生产动物、限制它们的自由、让它们变得狭窄、阉割、烙印、切除它们的身体部位、从它们身上偷走它们的孩子、从母亲那里夺走为孩子准备的牛奶是很正常的。
我们的社会告诉我们并告诉我们，我们有权这样做，上帝给了我们这个权利，我们必须利用它来保持健康和强壮。 没有什么特别的。 你不必考虑，它们只是动物，上帝为此将它们放在地球上，这样我们就可以吃掉它们……
正如塔特尔博士自己所说，他无法停止思考。 80 年代中期，他到韩国旅行，在佛教禅僧中间的一座寺院里住了几个月。 威尔·塔特尔（Will Tuttle）在一个数百年来一直实行素食主义的社会中度过了很长一段时间，他自己觉得，每天在沉默和静止中度过许多小时会增强与其他生物的相互联系的感觉，可以更敏锐地感受到他们的疼痛。 他试图理解地球上动物与人类之间关系的本质。 数月的冥想帮助威尔摆脱了社会强加给他的思维方式，在社会上，动物被视为一种商品，被视为旨在被人类意志利用和征服的对象。
世界和平饮食概要
Will Tuttle 谈了很多关于食物在我们生活中的重要性，我们的饮食如何影响人际关系——不仅是与我们周围的人，还有与周围的动物。
大多数全球人类问题存在的主要原因是我们已经建立了几个世纪的心态。 这种心态是基于对自然的超然，基于剥削动物的正当性以及不断否认我们给动物带来痛苦和痛苦的事实。 这种心态似乎为我们辩护：好像所有与动物有关的野蛮行为对我们没有任何后果。 好像这是我们的权利。
用我们自己的双手或间接地对动物施暴，我们首先会对自己造成深刻的道德伤害——我们自己的意识。 我们创造种姓，为自己定义一个特权群体——这是我们自己，人，另一个群体，微不足道，不值得同情——这些都是动物。
做出这样的区分后，我们开始自动将其转移到其他领域。 现在，人与人之间已经发生了分歧：种族、宗教、金融稳定、公民身份……
我们迈出的第一步，远离动物的痛苦，使我们能够轻松地迈出第二步：远离我们给他人带来痛苦的事实，将他们与我们自己分开，证明对我们缺乏同情和理解是正当的。部分。
剥削、压制和排斥的心态植根于我们的饮食方式。 我们对众生（我们称之为动物）的贪婪和残忍的态度，也毒化了我们对他人的态度。
这种处于超然和否认状态的精神能力正在由我们自己不断发展和维持。 毕竟，我们每天都吃动物，培养一种不参与周围发生的不公正的感觉。
在攻读哲学博士学位期间和在大学任教期间，Will Tuttle 从事哲学、社会学、心理学、人类学、宗教和教育学方面的大量学术著作。 他惊讶地注意到，没有一位著名作家曾暗示我们世界问题的原因可能是对我们所吃的动物的残忍和暴力。 令人惊讶的是，没有一位作者彻底反思过这个问题。
但如果你想一想：在一个人的生活中，还有什么比这种简单的需求——食物更重要？ 我们不是我们吃的东西的本质吗？ 我们食物的性质是人类社会最大的禁忌，很可能是因为我们不想用自责来掩盖我们的情绪。 每个人都应该吃，不管他是谁。 任何路人都想吃东西，不管他是总统还是教皇——他们都必须吃才能活。
任何社会都认识到食物在生活中的特殊重要性。 因此，任何节日活动的中心通常都是盛宴。 吃饭，吃饭的过程，一直都是秘密行动。
吃食物的过程代表了我们与存在过程最深、最亲密的联系。 通过它，我们的身体吸收了我们星球上的植物和动物，它们变成了我们身体的细胞，让我们能够跳舞、听、说、感觉和思考的能量。 进食的行为是能量转化的行为，我们直观地意识到进食的过程是我们身体的秘密动作。
食物是我们生活中极其重要的一个方面，不仅在身体生存方面，而且在心理、精神、文化和象征方面。
威尔·塔特尔回忆起他曾经在湖上观看一只鸭子和小鸭子的情景。 母亲教她的小鸡如何寻找食物和吃东西。 他意识到同样的事情也会发生在人身上。 如何获得食物——这是父母，无论他们是谁，首先应该教给他们的孩子的最重要的事情。
我们的父母教我们如何吃饭和吃什么。 当然，我们非常珍惜这些知识，不喜欢有人质疑我们的母亲和我们的民族文化教给我们的东西。 出于生存的本能需要，我们接受了母亲教给我们的东西。 只有在最深层次上改变自己，我们才能将自己从暴力和抑郁的枷锁中解脱出来——所有这些现象都给人类带来了如此多的痛苦。
我们的食物需要对动物进行系统的剥削和猎杀，这需要我们采取一定的思维方式。 这种思维方式是在我们的世界中产生暴力的无形力量。
这一切都在古代得到了理解。 古希腊的毕达哥拉斯学派、乔达摩佛陀、印度的马哈维亚——他们明白这一点并将其传授给他人。 在过去的 2-2、5 千年中，许多思想家都强调我们不应该吃动物，我们不应该让它们受苦。
然而我们拒绝听到它。 此外，我们成功地隐藏了这些教义并防止其传播。 威尔·塔特尔引用毕达哥拉斯的话：“只要人们杀死动物，他们就会继续互相残杀。 那些播下杀戮和痛苦种子的人，无法收获欢乐和爱的果实。” 但是我们被要求在学校学习这个勾股定理吗？
当时世界上最广泛的宗教的创始人强调了同情所有生物的重要性。 并且已经在 30 到 50 年的某个时候，他们的教义的那些部分，通常从大众传播中删除，他们开始对它们保持沉默。 有时需要几个世纪，但所有这些预言都有一个结果：它们被遗忘了，它们在任何地方都没有被提及。
这种保护有一个非常严重的原因：毕竟，大自然赋予我们的同情心会反抗为了食物而囚禁和杀戮动物。 为了杀人，我们必须杀死我们敏感的广大区域——无论是个人还是整个社会。 不幸的是，这种抑制感情的过程会导致我们的智力水平下降。 我们的思想，我们的思想，本质上是追踪联系的能力。 所有生物都有思想，这有助于与其他生命系统相互作用。
因此，我们人类社会作为一个系统，具有某种思维，使我们能够与彼此、与我们的环境、社会和地球本身互动。 万物皆有思维：鸟有思维，牛有思维——任何一种生物都有其独特的思维方式，这有助于它在其他物种和环境中生存、生存、成长、繁衍后代并享受它的存在在地球上。
生活是一场庆典，我们越深入地审视自己，就越能清楚地注意到我们周围生命的神圣庆典。 而我们无法注意到和欣赏我们周围的这个假期，这是我们的文化和社会对我们施加限制的结果。
我们阻碍了我们意识到我们真正的本性是快乐、和谐和创造的愿望的能力。 因为我们本质上是无限爱的体现，爱是我们生命的源泉，也是所有众生的生命。
对于我们中的许多人来说，生活是为了庆祝宇宙中的创造力和欢乐的想法是相当不舒服的。 我们不喜欢认为我们吃的动物是为了庆祝充满欢乐和意义的生活。 我们的意思是，他们的生活没有任何意义，它只有一个意义：成为我们的食物。
我们认为奶牛心胸狭隘和行动迟缓，猪的粗心和贪婪，鸡——歇斯底里和愚蠢，鱼对我们来说只是冷血的烹饪对象。 我们已经为自己建立了所有这些概念。 我们把它们想象成没有任何尊严、美丽或生活目的的物体。 它会削弱我们对生活环境的敏感度。
因为我们不允许他们快乐，我们自己的快乐也被冲淡了。 我们被教导在我们的头脑中创建类别并将有情分为不同的类别。 当我们解放思想，不再吃它们的时候，我们的意识就会大大解放。
当我们停止食用动物时，我们会更容易改变对动物的态度。 至少威尔·塔特尔和他的追随者是这么认为的。
不幸的是，医生的书还没有被翻译成俄文，我们建议你用英文阅读。