转向关于动物的民间故事和信仰，你会沉浸在彩虹和童话形象的世界中，你会发现如此刺耳的爱、尊重和敬畏。 只需深入研究日常生活的历史，文学和诗歌中所唱的情节立即以完全不同的方式出现。
例如，它发生在天鹅身上。 婚姻结合的象征，女性和少女美在实践中从崇拜的对象变成了饮食的对象。 传统上，炸天鹅是大公和皇室晚宴以及婚礼上的第一道菜。 在民间传说中，捕捉到了一种“鸟的等级”，从中可以得知鹅是伯爵，天鹅是王子。 就是说，打天鹅是人的罪，对人更是如此，但有特殊的人，不是简单的人，他们什么都能做。 这就是双重逻辑的用武之地。
对于熊，理解变得更加多维和混乱。 一方面，熊是一种图腾斯拉夫野兽，另一方面，他们吃熊肉，穿爪子作为护身符，用猪油治疗疾病。 穿着熊皮在房子里走来走去，跳舞——完全有可能消除损坏并增加牲畜和花园的肥力。
这怎么可能，因为熊被认为是一个被施了魔法的人？！ 如果熊被杀，甚至还有哀悼和唱道歉歌曲等传统。 他们这样做是因为害怕死后会遇到他。
同时，罗斯对动物的待遇也很糟糕。 熊派的方法描述是什么，所谓的“斯莫尔贡学院”值多少钱。 小熊们接受了训练，把它们关在笼子里，放在炽热的炉子上——地板变热了，熊跳起来，踩着，当时的训练员们敲打手鼓。 这就是目标 - 将铃鼓的声音与对烧伤腿的恐惧结合起来，以便稍后他们可以展示当他们击中铃鼓时“醉汉走路”的方式。 训练结束后，动物的爪子和牙齿被锯开，一个环穿过鼻子和嘴唇，它们甚至可以挖掉那些太“任性”的动物的眼睛。 然后可怜的熊被拖到集市、摊位、拉环，这伤害了熊，领导们敲打手鼓，尽其所能地剥削它们。
熊是一个象征——所以人群，无论老少，都聚集在一起嘲笑这只“鬼鬼祟祟”的熊，它描绘了一个醉汉、一个孩子、一个带着枷锁的女人。 对 Michal Potapych 的爱、关于小熊的童话故事和链条中的生活是如何结合在一起的，目前还不是很清楚。 与马戏团和对动物的热爱大致相同，例如儿童和宠物动物园。 又或者，“为什么国王可以吃天鹅，而我们不能？！ 那么，另一方面，我们有一只熊在链条上，我们会赢回它吗？ 也许这就是俄罗斯人的想法？！
关于“营养”的话题，大约可以找到这样的谚语。
什么是食物，显然，最好立即为自己指定，有点像最初不是很活跃。 例如，鹌鹑或肉鸡的现代生活结构。 一个特殊的笼子，格子天花板靠在头上，脚下又是一个格子。 就像在一个拥挤不堪的死囚牢房里，你无法转身，还有从天而降的灯火，从早到晚的无尽光芒。 不要睡觉，吃饭，吃饭，增加体重。 这种态度不是对生物，而是对机制，“蛋肉生产者”！ 有可能这样对待一个动画生物吗？！ 甚至肉鸡的名字也是用字母数字字符编码的。 生物有灵魂，有名字，但数字没有。
然而，在同一个十九世纪有很多残酷。 阅读民间生活，我们发现了用网罗捕鸟的贸易，这几乎被正式认为是……儿童的职业。 孩子们不仅交易捕获的货物，有时他们的行为更加残忍。 喜鹊尾巴在市场上卖 20 戈比，然后去整理帽子。
能打破“杀戮-消费”的一般画面的是动物帮手。 马、狗、猫。 如果动物工作，做了一些对主人有益的工作，他可以被视为伴侣。 谚语也变了。 “不要踢狗：抽搐会拉。” “杀死一只猫——七年你不会看到任何运气。” 被驯化的“伴侣”已经可以得到名字、房子里的特殊位置、某种尊重。
教会对动物的态度是什么？！ 寺庙装饰着十二至十三世纪的动物形象。 例如，弗拉基米尔的德米特洛夫斯基大教堂，Nerl 的代祷教堂。 这不是对生物的崇敬和尊重的高度——把生物的图像放在寺庙里吗？！ 今天仍然存在的圣徒名单也证实了这一点，人们可以求助于这些祈祷来帮助动物。
马——Saints Flor 和 Laurus； 羊——圣阿纳斯塔西娅； 奶牛——圣布莱斯； 猪——圣巴兹尔大帝，鸡——圣塞尔吉乌斯； 鹅——烈士圣尼基塔； 和蜜蜂——St. Zosima 和 Savvaty。
甚至还有这样一句谚语：“保护我的母牛，St. Yegoriy、Blasius 和 Protasius！”
那么，在俄罗斯人民的精神生活中，是“生物”的地方吗？！
我真的很想将这条灵性线索延伸到现代俄罗斯：教育人性化和生物伦理学发展的问题。
在教育中使用实验动物就像通过在市场上交易来强迫儿童杀死鸟类。 但院子是一个不同的世纪。 什么都没有改变？
例如，在白俄罗斯，超过 50% 的大学系拒绝在教育过程中使用动物实验。 使用俄语计算机程序、虚拟 3-D 实验室，学生可以保持信仰，而不会被教育系统手中的棋子强迫进行无意义的杀戮。
罗斯肯定不会向前迈出一步，不会跳出历史的黑暗页面，不会吸取惨痛的教训？！
是时候让俄罗斯拥有一段新的历史了——一段爱与同情动物的历史，不是吗？！