吠陀经说，女人的主要任务是帮助和支持她的丈夫，而丈夫的使命是履行他的职责并延续家庭的传统。 妇女的主要作用是生育和抚养孩子。 与世界上所有主要宗教一样，在印度教中，男性占主导地位。 值得注意的是，在某些时候（例如，在古普塔斯统治期间）。 妇女担任教师，参与辩论和公开讨论。 然而，这种特权只给予上流社会的女性。
一般来说，吠陀经赋予男人更大的责任和义务，并赋予女人在实现目标的道路上忠实伴侣的角色。 妇女作为女儿、母亲或妻子，会得到社会对她自己的任何认可和尊重。 这意味着，在失去丈夫之后，女人也失去了社会地位，面临着许多困难。 经文禁止男人轻蔑地对待他的妻子，而且，还有侵略性。 他的职责是保护和照顾他的女人，他孩子的母亲，直到最后一天。 丈夫无权抛弃妻子，因为她是上帝的礼物，除非妻子患有精神疾病，无法照顾和抚养孩子，以及通奸。 这个男人还照顾他年迈的母亲。
印度教中的女性被视为宇宙母亲 Shakti（纯粹的能量）的人类化身。 传统为已婚妇女规定了 4 个永久性角色：
在她的丈夫去世后，在一些社会中，寡妇会举行 sati 仪式——在她丈夫的火葬柴堆上自杀。 目前禁止这种做法。 其他失去养家糊口的妇女继续在儿子或近亲的保护下生活。 在年轻寡妇的情况下，寡妇的严厉和痛苦成倍增加。 丈夫的英年早逝总是与妻子联系在一起。 丈夫的亲戚把责任推给了妻子，认为是妻子给家里带来了不幸。
从历史上看，印度女性的地位一直很模糊。 理论上，她拥有许多特权，享有作为神明显现的崇高地位。 然而，实际上，大多数妇女过着为丈夫服务的悲惨生活。 过去，在独立之前，印度教男性可以拥有多个妻子或情妇。 印度教的经文把人放在行动的中心。 都说女人不应该焦虑和疲惫，女人受苦的房子就会被剥夺平安和幸福。 同样，吠陀经规定了许多限制女性自由的禁令。 一般来说，低种姓的妇女比上层阶级的妇女享有更大的自由。
今天，印度女性的地位正在发生重大变化。 城市妇女的生活方式与农村妇女截然不同。 他们的地位很大程度上取决于家庭的教育和物质条件。 都市现代女性在职业和个人生活中都面临着困难，但对她们来说，生活绝对比以前更好。 爱情婚姻的数量正在上升，寡妇现在拥有生命权，甚至可以再婚。 然而，印度教中的女性要实现与男性的平等还有很长的路要走。 不幸的是，她们仍然遭受暴力、残忍和粗鲁，以及基于性别的堕胎。