与世界上许多古代文明一样，神谕仍然是藏人生活的重要组成部分。 西藏人民在非常不同的情况下依靠神谕。 预言机的目的不仅仅是预测未来。 他们也是普通人的保护者，一些神谕具有治愈能力。 然而，首先，神谕被要求保护佛教及其追随者的原则。
一般来说，在西藏传统中，“神谕”一词是指进入灵媒身体的精神。 这些媒介同时生活在现实世界和精神世界中，因此可以充当桥梁，为即将到来的精神提供“物理外壳”。
许多年前，数百名神谕生活在西藏的土地上。 目前，只有少数预言机继续他们的工作。 所有神谕中最重要的是内仲，达赖喇嘛十四世多杰扎登的守护神通过内仲说话。 除了保护达赖喇嘛，内仲还是整个西藏政府的顾问。 因此，他甚至在西藏政府的等级制度中担任政府职位之一，然而，由于与中国的局势，西藏政府现在正在流放。
内仲第一次提到可以在公元 750 年找到，尽管有更早的版本。 就像寻找新的达赖喇嘛一样，寻找内仲是一个非常重要和复杂的过程，因为所有藏人都必须相信，所选择的媒介能够接受多杰扎登的精神。 为此，安排了各种检查以确认所选择的内仲。
每次发现新内中的方法都不一样。 所以，在第十三神谕《洛生晋美》中，一切都是从一种奇怪的疾病开始的，他在 10 岁时就出现了。男孩开始在睡梦中行走，开始癫痫发作，期间他大喊大叫，说话发火。 然后，当他年满 14 岁时，在一次恍惚中，他开始表演多杰扎登舞。 于是，内仲寺的僧人决定进行一次测试。 他们把洛桑晋美的名字和其他候选人的名字放在一个小容器里，然后旋转它，直到其中一个名字从容器里掉出来。 每次都是洛桑晋美的名字，证实了他可能的选择。
但是，在找到合适的候选人后，每次都会开始检查。 它们是标准的，由三个部分组成：
· 在第一个任务中，被认为是最简单的，要求媒介描述一个密封盒子的内容。
· 第二个任务，未来的甲骨文需要做出预测。 每个预测都会被记录下来。 这项任务被认为是非常困难的，不仅因为需要看到未来，还因为多杰扎登的所有预言总是充满诗意且非常美丽。 它们很难伪造。
· 在第三个任务中，检查介质的呼吸。 它应该带有甘露的气味，这种气味总是伴随着多杰扎登的选定者。 该测试被认为是最具体和最明确的测试之一。
最后，显示多杰扎登确实进入灵媒身体的最后一个迹象是多杰扎登特殊符号的轻微印记，在离开出神状态后的几分钟内，该符号出现在被选中者的头上。
至于内仲的作用，再怎么高估也不为过。 因此，第 XNUMX 世达赖喇嘛在他的自传《流亡自由》中这样描述内仲：
“数百年来，达赖喇嘛和西藏政府在过年时来内中求教已成为一种传统。 另外，我去找他澄清一些特殊问题。 <...> 对于 XNUMX 世纪的西方读者来说，这可能听起来很奇怪。 甚至一些“进步”的藏人也不明白我为什么一直使用这种古老的启蒙方法。 但我这样做的原因很简单，当我问 Oracle 一个问题时，他的回答总是被证明是正确的，并在一段时间后证明了这一点。
因此，内仲神谕是佛教文化和藏人对生活的理解的重要组成部分。 这是一个非常古老的传统，一直延续到今天。