心理健康作为个体的动态特征

对我们来说，使用心理（而不是精神、个人、心理等）健康的概念也很重要。 我们同意那些认为从心理科学语言中排除“灵魂”概念会阻碍理解一个人心理生活的完整性的作者，以及在他们的作品中提到它的作者（BS Bratus，FE Vasilyuk，VP Zinchenko 、TA Florenskaya 等）。 灵魂作为一个人的内心世界的状态是他预防和克服外部和内部冲突，发展个性并以各种文化形式表现出来的能力的指标和条件。

我们提出的理解心理健康的方法与心理学文献中提出的方法有些不同。 通常，撰写此主题的作者列出了帮助她应对生活困难和体验主观幸福感的人格特征。

致力于解决这个问题的作品之一是 M. Yagoda 的著作《积极心理健康的现代概念》[21]。 Yagoda 根据九个主要标准对西方科学文献中用于描述精神健康人的标准进行了分类： 1) 没有精神障碍； 2) 常态； 3) 各种心理健康状态（例如“幸福”）； 4）个人自主权； 5) 影响环境的技能； 6）对现实的“正确”感知； 7) 对自己的某些态度； 8）成长、发展和自我实现； 9) 个人的完整性。 同时，她强调“积极心理健康”概念的语义内容取决于使用它的人所面临的目标。

Yagoda 自己提出了心理健康人的五个标志：管理时间的能力； 对他们来说存在重要的社会关系； 与他人有效合作的能力； 自我评价高； 有序的活动。 雅戈达对失业人员进行了研究，发现他们之所以经历心理痛苦，正是因为他们失去了许多这些品质，而不仅仅是因为他们失去了物质福利。

我们在不同作者的作品中发现了类似的心理健康迹象清单。 在 G. Allport 的概念中，分析了健康人格和神经质人格之间的区别。 根据奥尔波特的说法，一个健康的人格的动机不是由过去引起的，而是由现在引起的、有意识的和独特的。 奥尔波特称这样的人成熟，并指出了她的六个特征：“自我意识的扩展”，这意味着真正参与对她来说很重要的活动领域； 对他人的温暖，同情心，深爱和友谊的能力； 情绪安全、接受和应对经历的能力、挫折承受能力； 对物体、人物和情境的真实感知，沉浸在工作中的能力和解决问题的能力； 良好的自我认识和相关的幽默感； “单一的生活哲学”的存在，一个人作为一个独特的人的生活目的和相应的责任的清晰概念[14，p。 335-351]。

对于 A. Maslow 来说，一个心理健康的人是一个意识到自然需要自我实现的人。 以下是他赋予这些人的品质：对现实的有效感知； 开放体验； 个人的完整性； 自发性; 自治，独立； 创造力; 民主的性格结构等。马斯洛认为，自我实现的人最重要的特征是他们都参与了某种对他们来说非常有价值的业务，构成了他们的职业。 健康人格的另一个标志 马斯洛在文章标题“健康作为摆脱环境的一种方式”中指出：“我们必须朝着……清楚地理解与环境有关的超越性，独立于环境它，抵抗它、对抗它、忽视或远离它、放弃它或适应它的能力 [22, p. 2]。 马斯洛解释了与自我实现的人格文化的内部异化，因为周围的文化通常不如健康的人格健康[11, p. 248]。 XNUMX]。

A. Ellis，理性情绪行为心理治疗模型的作者，提出了以下心理健康标准：尊重自己的利益； 社会利益； 自我管理; 对挫折的容忍度高； 灵活性; 接受不确定性； 致力于创造性的追求； 科学思维； 自我认同; 风险； 延迟享乐主义； 反乌托邦； 对他们的情绪障碍负责 [17, p. 38-40]。

所呈现的心理健康人的特征集（与此处未提及的大多数其他特征一样，包括国内心理学家作品中的特征）反映了他们的作者解决的任务：确定心理困扰的原因、理论基础和心理实践建议援助西方发达国家的人口。 此类列表中包含的标志具有明显的社会文化特征。 它们允许为属于现代西方文化、基于新教价值观（活动、理性、个人主义、责任、勤奋、成功）并吸收了欧洲人文传统价值观（个人的自我价值，他享有幸福、自由、发展和创造力的权利）。 我们可以同意，在现代文化条件下，自发性、独特性、表现力、创造力、自主性、情感亲密的能力和其他优秀特性确实是心理健康人的特征。 但是是否可以说，例如，在谦逊、严格遵守道德标准和礼仪、遵守传统模式和无条件服从权威被认为是主要美德的情况下，心理健康的人的特征清单将是相同的? 明显不是。

需要注意的是，文化人类学家经常问自己，传统文化中心理健康人形成的标志和条件是什么。 M. Mead 对此很感兴趣，并在《在萨摩亚长大》一书中给出了答案。 她表明，这个岛上的居民没有严重的精神痛苦，他们一直保存到 1920 年代。 传统生活方式的标志，特别是由于对他们来说，他人和他们自己的个人特征的重要性较低。 萨摩亚文化不提倡人与人之间的比较，不习惯分析行为动机，不鼓励强烈的情感依恋和表现形式。 米德认为欧洲文化（包括美国文化）中出现大量神经症的主要原因在于它高度个性化，对他人的感情是拟人化的并且情绪饱和 [12, p. 142-171]。

我必须说，一些心理学家认识到维持心理健康的不同模式的潜力。 因此，E. Fromm 将保持一个人的心理健康与满足许多需求的能力联系起来：与人的社会关系； 在创造力； 扎根； 在身份上； 在智力导向和情感色彩的价值观体系中。 他指出，不同的文化提供了不同的方式来满足这些需求。 因此，原始氏族的成员只能通过属于氏族来表达自己的身份； 在中世纪，个人被认定为在封建等级制度中的社会角色 [20, p. 151-164]。

K. Horney 对心理健康标志的文化决定论问题表现出浓厚的兴趣。 它考虑了文化人类学家众所周知且有充分根据的事实，即对一个人的心理健康或不健康的评估取决于一种或另一种文化所采用的标准：在一种文化中被认为绝对正常的行为、思想和感受文化被视为另一种病态的标志。 然而，我们发现霍尼试图寻找跨文化普遍存在的心理健康或疾病迹象的尝试特别有价值。 她提出了心理健康丧失的三个迹象：反应僵化（被理解为对特定情况缺乏反应的灵活性）； 人类潜能与其使用之间的差距； 内部焦虑和心理防御机制的存在。 此外，文化本身可以规定特定形式的行为和态度，使一个人或多或少僵硬、低效、焦虑。 同时，它支持一个人，确认这些形式的行为和态度是普遍接受的，并为他提供摆脱恐惧的方法 [16, p. 21]。

在 K.-G 的作品中。 荣格，我们找到了两种获得心理健康的方法的描述。 一是个体化之路，它假设一个人独立发挥超验功能，敢于潜入自己的灵魂深处，将集体无意识领域的现实经验与自己的意识态度相结合。 第二个是服从惯例的途径：各种社会制度——道德的、社会的、政治的、宗教的。 荣格强调，对于一个群体生活盛行的社会来说，遵守惯例是很自然的，每个人作为个体的自我意识没有得到发展。 由于个性化的道路是复杂而矛盾的，所以很多人还是选择了遵纪守法的道路。 然而，在现代条件下，遵循社会刻板印象对一个人的内心世界和他的适应能力都有潜在的危险[18; 十九]。

因此，我们已经看到，在作者考虑到文化背景多样性的那些作品中，心理健康的标准比不考虑这种背景的情况更为普遍。

考虑到文化对一个人心理健康的影响的一般逻辑是什么？ 回答这个问题，我们跟随 K. Horney，试图首先找到最普遍的心理健康标准。 确定了这些标准后，就有可能调查一个人如何（由于何种心理特性和何种文化行为模式）在不同文化（包括现代文化）的条件下保持其心理健康。 我们在这个方向上的一些工作成果早先已经介绍过[3; 4； 5个； 6； 7 等]。 在这里，我们将简要地制定它们。

我们提出的心理健康概念是基于将一个人理解为一个复杂的自我发展系统，这意味着他对某些目标的渴望和对环境条件的适应（包括与外界的互动和内部自我发展的实施）规定）。

我们接受四个一般标准或心理健康指标：1）存在有意义的生活目标； 2) 活动对社会文化要求和自然环境的充分性； 3）主观幸福感的体验； 4)预后良好。

第一个标准 - 形成意义的生活目标的存在 - 表明为了维持一个人的心理健康，重要的是指导他的活动的目标对他来说具有主观意义，具有意义。 在涉及身体生存的情况下，具有生物学意义的行为具有主观意义。 但是对于一个人来说，同样重要的是对其活动的个人意义的主观体验。 正如弗兰克尔的作品所显示的那样，生命意义的丧失导致了一种存在主义的挫败感和迷信症。

第二个标准是活动对社会文化要求和自然环境的充分性。 它基于一个人适应自然和社会生活条件的需要。 心理健康的人对生活环境的反应是充分的，也就是说，它们保留了适应性（有序和富有成效）的特征，并且在生物学和社会上都是有利的 [13, p. 297]。

第三个标准是主观幸福感的体验。 这种由古代哲学家描述的内在和谐状态，德谟克利特称之为“良好的心态”。 在现代心理学中，它最常被称为幸福（幸福）。 相反的状态被认为是由于个人的欲望、能力和成就的不一致而导致的内部不和谐。

关于第四个标准——良好的预后——我们将更详细地讨论，因为这一心理健康指标在文献中没有得到充分的报道。 它表征了一个人在广泛的时间视角下保持活动充分性和主观幸福感体验的能力。 该标准可以将那些在当前提供一个人的满意状态但在未来充满负面后果的决策与真正富有成效的决策区分开来。 类似物是在各种兴奋剂的帮助下对身体的“刺激”。 活动的情境增加可以导致功能和福祉水平的提高。 然而，在未来，身体能力的消耗是不可避免的，结果是对有害因素的抵抗力下降和健康恶化。 与应对行为的方法相比，良好预后的标准可以理解对防御机制作用的负面评估。 防御机制是危险的，因为它们通过自我欺骗创造幸福。 如果它可以保护心灵免受过于痛苦的经历，它可能是相对有用的，但如果它关闭了一个人进一步全面发展的前景，它也可能是有害的。

在我们的解释中，心理健康是一个维度特征。 也就是说，我们可以谈论从绝对健康到完全丧失的连续统一体上的一种或另一种心理健康水平。 心理健康的总体水平由上述各项指标的水平决定。 它们可能或多或少是一致的。 不匹配的一个例子是一个人表现出足够的行为，但同时经历了最深的内部冲突。

在我们看来，列出的心理健康标准是普遍的。 生活在不同文化中的人们，为了保持他们的心理健康，必须有有意义的人生目标，充分满足自然和社会文化环境的要求，保持内部平衡状态，并考虑到长期术语视角。 但与此同时，不同文化的特殊性尤其在于创造特定条件，使生活在其中的人们能够满足这些标准。 我们可以有条件地区分两种文化：一种是人们的思想、感情和行为受传统规范的文化，另一种是人们自己的智力、情感和身体活动的结果。

在第一类（有条件地“传统”）文化中，一个人从出生就接受了一生的计划。 它包括与他的社会地位、性别、年龄相对应的目标； 管理他与人的关系的规定； 适应自然条件的方式； 关于心理健康应该是什么以及如何实现的想法。 文化处方相互协调，得到宗教和社会机构的认可，在心理上是合理的。 对他们的服从确保了一个人保持心理健康的能力。

在一个规范内在世界和人类行为的规范的影响力大大削弱的社会中，会出现一种根本不同的情况。 E. 涂尔干将这种社会状态描述为失范，并表明它对人们的福祉和行为具有危险性。 在 XNUMX 世纪下半叶和 XNUMX 世纪第一个十年的社会学家的作品中！ （O. Toffler、Z. Beck、E. Bauman、P. Sztompka 等）表明，现代西方人生活中发生的快速变化、不确定性和风险的增加为个人的自我认同和适应，表现为“来自未来的冲击”、“文化创伤”和类似的消极状态。

很明显，现代社会条件下的心理健康保护意味着与传统社会不同的策略：不是遵守“惯例”（K.-G. Jung），而是积极、独立、创造性地解决许多问题。问题。 我们将这些任务指定为心理卫生。

在广泛的心理卫生任务中，我们区分了三种类型：目标设定的实施和旨在实现重要目标的行动； 适应文化、社会和自然环境； 自我调节。

在日常生活中，这些问题通常是非反射性地解决的。 在困难的情况下需要特别注意它们，例如需要重构一个人与外部世界的关系的“关键生活事件”。 在这些情况下，需要内部工作来纠正生活目标； 优化与文化、社会和自然环境的互动； 提高自律水平。

一个人解决这些问题并因此有效地克服关键生活事件的能力，一方面是一个指标，另一方面是维持和加强心理健康的条件。

每一个问题的解决都涉及到更具体问题的制定和解决。 因此，目标设定的修正与识别个人的真正动力、倾向和能力有关； 意识到目标的主观等级； 确定生活优先事项； 或多或少的远景。 在现代社会中，许多情况使这些过程复杂化。 因此，他人的期望和对声望的考虑往往会阻止一个人实现自己真正的愿望和能力。 社会文化环境的变化要求他在确定自己的人生目标时要灵活，对新事物持开放态度。 最后，生活的真实环境并不总是为个人提供实现其内心愿望的机会。 后者尤其是贫穷社会的特征，一个人被迫为肉体生存而战。

与环境（自然、社会、精神）互动的优化既可以作为外部世界的积极转变，也可以作为对不同环境的有意识运动（气候、社会、民族文化环境等）的变化。 改变外部现实的有效活动需要发达的心理过程，主要是智力过程，以及适当的知识、技能和能力。 它们是在与自然和社会文化环境相互作用的经验积累过程中产生的，这既发生在人类历史上，也发生在每个人的个人生活中。

为了提高自我调节水平，除了心智能力之外，还需要发展情感领域、直觉、知识和对心理过程模式的理解、技能和与之合作的能力。

在什么条件下可以成功解决所列的心理卫生问题？ 我们以保护心理健康原则的形式制定了这些原则。 这些是客观性原则； 健康意志； 以文化遗产为基础。

一是客观性原则。 其本质是，做出的决定如果符合事物的真实状态，就会成功，包括人自己的实际属性、接触的人、社会环境，最后是存在的深层倾向。人类社会和每个人。

第二个原则是健康意志，这是成功解决心理卫生问题的先决条件。 这一原则意味着将健康视为应努力实现的价值。

加强心理健康的第三个最重要的条件是依靠文化传统的原则。 在文化和历史发展的过程中，人类在解决目标设定、适应和自我调节等问题上积累了丰富的经验。 在我们的作品中考虑了它以什么形式存储以及哪些心理机制可以使用这些财富的问题[4; 6； 7 等]。

谁是心理健康的承载者？ 如上所述，这种心理现象的研究人员更喜欢写关于健康人格的文章。 同时，在我们看来，将一个人视为个体作为心理健康的载体会更有成效。

人格的概念有多种解释，但首先它与一个人的社会决定和表现有关。 个性的概念也有不同的解释。 个性被认为是自然倾向的独特性，是心理属性与社会关系的独特组合，是决定一个人生活地位的活动等。在我们看来，对心理健康研究具有特殊价值的是对个性的解释。 BG 阿纳尼耶夫的概念。 个性在这里表现为一个完整的人，有他自己的内心世界，它调节着一个人所有子结构的相互作用以及他与自然和社会环境的关系。 这种对个性的解释使它更接近于主体和个性的概念，正如莫斯科学派的心理学家——AV Brushlinsky、KA Abulkhanova、LI Antsyferova 等人所解释的那样。 一个主体积极地行动和改变他的生活，但在他的生物本性的充实中，掌握了知识，形成了技能，社会角色。 “……作为个体的一个人只能被理解为他作为人格和活动主体的属性的统一和相互联系，一个人作为个体的自然属性在其中发挥作用。 换言之，只有在具备完整的人类特征的条件下，才能理解个性” [1, p. 334]。 这种对个性的理解似乎不仅对于纯粹的学术研究，而且对于实际的发展，都是最有成效的，其目的是帮助真实的人发现自己的潜力，与世界建立良好的关系，实现内心的和谐。

很明显，每个人作为个体、个性和活动主体的独特属性为解决上述心理卫生任务创造了特定的条件和先决条件。

因此，例如，将人表征为个体的大脑生物化学特征会影响他的情绪体验。 对于荷尔蒙提供高情绪的人来说，优化一个人的情绪背景的任务将是不同的，从一个荷尔蒙易感的人到经历抑郁状态的人。 此外，体内的生化剂能够增强驱动力，刺激或抑制与适应和自我调节有关的心理过程。

在阿纳涅夫的诠释中，人格首先是公共生活的参与者； 它是由社会角色和与这些角色相对应的价值取向所决定的。 这些特征为或多或少地成功适应社会结构创造了先决条件。

根据 Ananiev 的说法，意识（作为客观现实的反映）和活动（作为现实的转变）以及相应的知识和技能是作为活动主体的人的特征 [2, c.147]。 很明显，这些特性对于维持和加强心理健康具有重要意义。 它们不仅使我们能够了解出现困难的原因，而且还可以找到克服困难的方法。

然而，请注意，阿纳尼耶夫不仅将个性描述为一种系统的完整性，而且将其称为一个人的特殊的第四个子结构——他的内心世界，包括主观组织的图像和概念，一个人的自我意识，一个个体系统价值取向。 与对自然和社会世界“开放”的个体、人格和活动主体的子结构相比，个体是一个相对封闭的系统，“嵌入”在与世界互动的开放系统中。 作为一个相对封闭的系统，个性发展了“人类倾向和潜力、自我意识和“我”之间的某种关系——人类个性的核心”[1, p. 328]。

每个子结构和作为系统完整性的人的特点是内部不一致。 “……个性的形成以及由它决定的人的总体结构中个体、人格和主体的统一发展方向稳定了这一结构，是高生命力和长寿的最重要因素之一” [2, p . 189]。 因此，正是个性（作为一个特定的子结构，一个人的内心世界）进行旨在维持和加强一个人的心理健康的活动。

但是请注意，情况并非总是如此。 如果心理健康不是一个人的最高价值，那么从心理卫生的角度来看，他可能会做出无益的决定。 维勒贝克先生在题为“苦难第一”的诗集的前言中出现了对作为诗人作品条件的苦难的道歉：“生活是一系列的力量测试。 第一个幸存下来，最后一个被切断。 失去你的生命，但不是完全的。 受苦，永远受苦。 学会感受身体每个细胞的疼痛。 世界的每一个碎片都必须伤害你个人。 但是你必须活下去——至少要活一段时间» [15, p. 十三]。

最后，让我们回到我们感兴趣的现象的名称：«心理健康»。 在这里似乎是最恰当的，因为灵魂的概念被证明是对应于作为个体核心的个人内心世界的主观体验。 根据 AF Losev 的说法，“灵魂”一词在哲学中被用来表示一个人的内心世界，即他的自我意识 [10, p. 167]。 我们在心理学中发现了这个概念的类似用法。 因此，W. James 将灵魂描述为一种重要的物质，它体现在一个人内心活动的感觉中。 根据詹姆斯的说法，这种活动的感觉是“我们的“我”的中心、核心 [8, p. 86]。

近几十年来，“灵魂”的概念及其本质特征、位置和功能都成为学术研究的主题。 上述心理健康概念与 VP Zinchenko 提出的理解灵魂的方法是一致的。 他把灵魂写成一种能量本质，计划创造新的功能器官（根据 AA Ukhtomsky），授权、协调和整合他们的工作，同时越来越充分地展示自己。 正如 VP Zinchenko 所建议的那样，正是在这种灵魂的作品中，“科学家和艺术家所寻求的人的正直被隐藏了” [9, p. 153]。 灵魂的概念似乎很自然地成为理解为经历内部冲突的人提供心理援助过程的专家作品中的关键概念之一。

所提出的心理健康研究方法使我们能够在广泛的文化背景下考虑它，因为它采用了普遍标准，为确定一个人的这一特征的内容提供了指导方针。 心理卫生任务清单一方面可以探索在某些经济和社会文化环境下维持和加强心理健康的条件，另一方面可以分析特定人如何设置自己并解决这些任务。 谈到个性作为心理健康的载体，我们提请注意，在研究心理健康的现状和动态时，需要考虑到一个人作为个体、个性和活动主体的属性，这些属性是受监管的通过他的内心世界。 这种方法的实施涉及整合来自许多自然科学和人文学科的数据。 然而，如果我们要理解一个人的心理健康这样一个复杂的组织特征，那么这种整合是不可避免的。

脚注

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