“心理学”一词在阿拉伯世界一直被等同于禁忌。 除了闭门造车和窃窃私语外，通常不会谈论心理健康。 然而，生活不会停滞不前，世界正在迅速变化，传统阿拉伯国家的居民无疑正在适应来自西方的变化。
心理学家琳达·萨克尔 (Linda Sakr) 出生于阿联酋迪拜，父亲是黎巴嫩人，母亲是伊拉克人。 她在伦敦里士满大学获得心理学学位，之后继续在伦敦大学攻读硕士学位。 在伦敦一家跨文化治疗中心工作一段时间后，琳达于 2005 年回到迪拜，目前在那里担任心理治疗师。 在她的采访中，琳达谈到了为什么心理咨询越来越被阿拉伯社会“接受”。
我第一次接触心理学是在 11 年级的时候，然后我就对它产生了浓厚的兴趣。 我一直对人类的思想很感兴趣，为什么人们在不同的情况下会以特定的方式行事。 我妈妈坚决反对我的决定，她一直说这是“西方观念”。 幸运的是，在我实现梦想的路上，父亲一直支持着我。 老实说，我并不太担心工作机会。 我想，如果我找不到工作，我会打开我的办公室。
1993 年，心理学在迪拜仍被视为禁忌，当时确实有一些心理学家在执业。 然而，当我回到阿联酋后，情况有了很大改善，今天我看到对心理学家的需求已经开始供不应求。
首先，阿拉伯传统认为医生、宗教人物或家庭成员可以帮助缓解压力和疾病。 我的大多数阿拉伯客户在来我的办公室之前会见了一位清真寺官员。 西方的咨询和心理治疗方法涉及来访者的自我表露，来访者与治疗师分享他的内心状态、生活环境、人际关系和情绪。 这种方法基于西方民主原则，即自我表达是一项基本人权，存在于日常生活中。 然而，在阿拉伯文化中，这种对陌生人的开放态度是不受欢迎的。 家族的荣誉和声誉是最重要的。 阿拉伯人历来避免“当众洗脏衣服”，以此来挽回面子。 传播家庭矛盾的话题可以被视为一种背叛。
其次，阿拉伯人普遍存在一种误解，认为如果一个人去看心理治疗师，那么他就是疯了或有精神病。 没有人需要这样的“耻辱”。
时代变了。 家庭不再像过去那样有那么多时间陪伴彼此。 生活变得更加紧张，人们面临抑郁、烦躁和恐惧。 当危机在 2008 年袭击迪拜时，人们也意识到需要专业帮助，因为他们无法再像过去那样生活。
我会说我的客户中有 75% 是阿拉伯人。 其余的是欧洲人、亚洲人、北美人、澳大利亚人、新西兰人和南非人。 一些阿拉伯人更喜欢咨询阿拉伯治疗师，因为他们感觉更舒服、更自信。 另一方面，出于保密的原因，许多人避免与自己血统的心理治疗师会面。
大多数人对这个问题感兴趣，并根据他们的宗教信仰程度决定与我预约。 这种情况发生在阿联酋，那里的所有人口都是穆斯林。 请注意，我是阿拉伯基督徒。
阿拉伯语单词 junoon（疯狂、精神错乱）的意思是恶魔。 人们相信，当灵魂进入一个人体内时，junoon 就会发生在一个人身上。 阿拉伯人原则上将精神病理学归因于各种外部因素：神经、细菌、食物、中毒或邪恶之眼等超自然力量。 为了摆脱邪恶之眼，我的大多数穆斯林客户在来找我之前先找了阿訇。 仪式通常包括诵读祈祷文，更容易被社会接受。
伊斯兰教对阿拉伯人心理的影响体现在这样一种观念，即包括未来在内的所有生命都“掌握在真主手中”。 在专制的生活方式中，几乎一切都由外部力量决定，这几乎没有为自己的命运负责的余地。 当人们沉迷于从精神病理学的角度来看不可接受的行为时，他们被认为是发脾气，并将其归因于外部因素。 在这种情况下，他们不再被认为是负责任的、受人尊敬的。 这种可耻的耻辱接受了一个患有精神病的阿拉伯人。
为了避免耻辱感，患有情绪障碍或神经症的人会尽量避免言语或行为表现。 取而代之的是，症状会发展到身体层面，而这个人应该无法控制。 这是导致阿拉伯人出现抑郁和焦虑身体症状频率高的因素之一。
情绪症状很少足以让阿拉伯社会的人前来接受治疗。 决定性因素是行为因素。 有时甚至从宗教的角度解释幻觉：先知穆罕默德的家庭成员前来给予指示或建议。
在我看来，阿拉伯人对边界的概念略有不同。 例如，一位客户可能愿意邀请我参加他女儿的婚礼，或者提议去咖啡馆谈一谈。 此外，由于迪拜是一个相对较小的城市，您很可能会在超市或商场偶然遇到客户，这对他们来说会很不方便，而其他人会很高兴见到他们。 还有一点就是与时间的关系。 一些阿拉伯人提前一天确认他们的访问，并且可能很晚才到达，因为他们“忘记了”或“没有睡好”或者根本没有出现。
我想是的。 民族的异质性有助于对新的不同思想的宽容、认识和开放。 在一个由不同宗教、传统、语言等人组成的社会中，一个人往往会形成一种世界主义的观点。