爱因斯坦是一位坚定的和平主义者。 为了寻找是否有可能结束战争的问题的答案，他求助于他认为的主要人性专家——西格蒙德·弗洛伊德。 两位天才之间开始了通信。
1931年，智力合作研究所在国际联盟（联合国的原型）的建议下，邀请阿尔伯特爱因斯坦与他选择的任何思想家就政治和实现普遍和平的方式交换意见。 他选择了西格蒙德·弗洛伊德，并在 1927 年与他有过短暂的交集。尽管这位伟大的物理学家对精神分析持怀疑态度，但他还是钦佩弗洛伊德的工作。
爱因斯坦于 29 年 1931 月 1933 日给心理学家写了他的第一封信。弗洛伊德接受了讨论的邀请，但警告说他的观点似乎过于悲观。 在这一年里，思想家们交换了几封信。 具有讽刺意味的是，它们仅在 XNUMX 年希特勒在德国上台后才出版，最终将弗洛伊德和爱因斯坦都赶出了德国。
以下是《我们为什么需要战争？ 1932年阿尔伯特爱因斯坦给西格蒙德弗洛伊德的信并回复。
爱因斯坦对弗洛伊德
“一个人怎么会允许自己被如此疯狂的热情所驱使，以至于他牺牲了自己的生命？ 答案只有一个：对仇恨和毁灭的渴望在人自身。 在和平时期，这种愿望以一种隐藏的形式存在，只有在特殊情况下才会表现出来。 但事实证明，和他一起玩并让他膨胀到集体精神病的力量是相对容易的。 显然，这是所考虑的整个复杂因素的隐藏本质，只有人类本能领域的专家才能解开的谜题。 （……）
你惊讶于战争热这么容易感染人，你认为这背后一定有什么真实的东西。
是否有可能控制人类的心理进化，使其抵抗残忍和破坏的精神病？ 这里我指的不仅仅是所谓的没有受过教育的群众。 经验表明，往往是所谓的知识分子倾向于感知这种灾难性的集体暗示，因为知识分子没有直接接触“粗糙的”现实，而是在报刊上遇到了它的唯心主义的、人为的形式。 （……）
我知道，在您的著作中，我们可以明确地或暗示地找到对这一紧迫而令人兴奋的问题的所有表现形式的解释。 但是，如果您根据您的最新研究提出世界和平问题，那么您将为我们大家提供极大的帮助，然后，也许真理之光将照亮新的和富有成果的行动方式的道路。
弗洛伊德对爱因斯坦
“你对人们如此容易感染战争热感到惊讶，你认为这背后一定有某种真实的东西——被战争贩子操纵的人本身固有的仇恨和破坏本能。 我完全同意你的看法。 我相信这种本能的存在，最近，我痛苦地看着它疯狂的表现。 （……）
这种本能，毫不夸张地说，无处不在，导致毁灭，并努力将生命降低到惰性物质的水平。 严肃地说，它配得上死亡本能的名字，而色情欲望则代表着对生命的斗争。
对于外部目标，死亡本能以破坏本能的形式表现出来。 一个生物通过摧毁别人的生命来保全自己的生命。 在某些表现形式中，死亡本能在生物体内起作用。 我们已经看到这种破坏性本能转变的许多正常和病态表现。
我们甚至陷入了这样一种错觉，以致于我们开始通过这种攻击性冲动向内的“转向”来解释我们良心的起源。 如你所知，如果这个内部过程开始增长，那真的很可怕，因此将破坏性冲动转移到外部世界应该会带来解脱。
因此，我们为所有与我们进行无情斗争的卑鄙、有害的倾向找到了生物学上的理由。 仍然有待得出结论，它们比我们与它们的斗争更具有事物的本质。
在地球上那些幸福的角落，大自然将丰富的果实赐予人类，各国的生活在幸福中流动。
推测性的分析使我们可以自信地说，没有办法抑制人类的侵略愿望。 他们说，在地球上那些幸福的角落里，大自然将丰富的果实赐予人类，人们的生活在幸福中流动，不知道胁迫和侵略。 我很难相信（……）
布尔什维克还通过保证满足物质需求和规定人与人之间的平等来寻求结束人类的侵略性。 我相信，这些希望注定要失败。
顺便说一句，布尔什维克正在忙于改进他们的武器，他们对那些不在他们身边的人的仇恨在他们的团结中起着远非最不重要的作用。 因此，正如您对问题的陈述一样，抑制人类侵略性不在议程上。 我们唯一能做的就是尝试以不同的方式发泄情绪，避免军事冲突。
如果战争的倾向是由破坏的本能引起的，那么它的解药就是爱神。 一切能在人与人之间创造一种社区感的东西都可以作为对抗战争的补救措施。 这个社区可以有两种类型。 第一个是对爱的对象的吸引力这种联系。 精神分析学家毫不犹豫地称之为爱。 宗教使用相同的语言：“爱人如己。” 这种虔诚的判断说起来容易，但执行起来却很难。
实现普遍性的第二种可能性是通过识别。 任何强调人们利益相似性的东西，都可以表现出一种社区感、认同感，总的来说，人类社会的整个建设都以此为基础。（……）
战争夺走了充满希望的生活； 她侮辱了一个人的尊严，迫使他违背自己的意愿杀死邻居
显然，理想的社会状态是每个人都将自己的本能服从于理性的支配。 没有什么能带来如此完整和如此持久的人与人之间的结合，即使它在相互的感情社区网络中造成了裂痕。 然而，事物的本质是，它只不过是一个乌托邦。
其他间接预防战争的方法当然更可行，但不能立竿见影。 它们更像是一个磨得很慢，以至于人们宁愿饿死也不愿等它磨。” （……）
每个人都有超越自己的能力。 战争夺走了充满希望的生活； 它侮辱了一个人的尊严，迫使他违背自己的意愿杀死邻居。 它破坏了物质财富、人类劳动成果等等。
此外，现代战争方法几乎没有给真正的英雄主义留下任何空间，并且考虑到现代破坏方法的高度复杂性，可能导致一个或两个交战方完全歼灭。 这是如此真实，以至于我们不必问自己，为什么一般决定还没有禁止发动战争。