根据几乎一致的意见，一个人可以包含的不同类型的人格，与此相关的是，一个人的不同类型的自尊可以用物理人格的等级量表的形式来表示在底部，精神在顶部，以及各种类型的物质（位于我们的身体之外）。 ) 和介于两者之间的社会人物。 通常，照顾自己的自然倾向使我们想要扩展个性的各个方面； 我们故意拒绝只在我们自己身上发展我们不希望成功的东西。 这样，我们的利他主义是一种“必要的美德”，而愤世嫉俗的人，在描述我们在道德领域的进步时，并非完全没有理由，回忆起著名的关于狐狸和葡萄的寓言。 但这就是人类道德发展的过程，如果我们同意最终我们能够为自己保留的那些人格类型是（对我们而言）内在功德最好的，那么我们就没有理由去抱怨我们以如此痛苦的方式理解他们的最高价值。
当然，这不是我们学会将低级人格从属于高级人格的唯一方法。 毫无疑问，在这篇文章中，伦理评价起着一定的作用，最后，我们对他人行为的判断在这里也有不小的重要性。 我们（心理）本性中最奇怪的规律之一是，我们喜欢观察自己的某些品质，这些品质在别人身上似乎让我们感到恶心。 另一个人的身体不整洁，他的贪婪、野心、暴躁、嫉妒、专制或傲慢，不能引起任何人的同情。 完全留给我自己，也许我会心甘情愿地让这些倾向发展，直到很久之后我才意识到这样一个人应该在其他人中占据的位置。 但由于我经常要对他人做出判断，我很快就学会了从别人的热情的镜子中看到，正如 Gorwich 所说，这是我自己的反映，我开始思考他们与我对他们的感受截然不同. 同时，当然，从小灌输的道德原则极大地加速了我们反思的倾向。
这样，我们就得到了人们根据尊严对不同人格类型进行等级排列的尺度。 一定程度的身体利己主义是所有其他类型人格的必要衬里。 但他们试图减少感性元素，或者充其量是为了平衡它与性格的其他属性。 从广义上讲，人格的物质类型优先于直接人格——身体。 我们认为，不能为了物质福利的普遍改善而牺牲一点食物、饮料或睡眠的人是一种悲惨的生物。 社会人格整体上优于物质人格。 我们应该重视我们的荣誉、朋友和人际关系，而不是健康和物质福利。 另一方面，精神人格应该是一个人的最高财富：我们宁愿牺牲朋友、好名声、财产，甚至生命，也不愿失去人格的精神利益。
在我们的各种性格中——身体的、社会的和精神的——我们一方面区分直接的、真实的，另一方面区分更远的、潜在的、更短视的和更有远见的对事物的看法，反对第一个而赞成最后一个。 为了整体健康，有必要牺牲当下的一时快乐； 一个人必须放下一美元，意思是得到一百； 既要与当下的名人断绝交情，同时又要在未来获得更有价值的朋友圈； 为了更可靠地获得灵魂的救赎，一个人必须失去优雅，智慧，学习。
在这些更广泛的潜在人格类型中，潜在的社会人格是最有趣的，因为它存在一些悖论，并且与我们人格的道德和宗教方面密切相关。 如果出于荣誉或良心的原因，我有勇气谴责我的家人、我的政党、我的亲人圈子； 如果我从新教徒变成天主教徒，或者从天主教徒变成自由思想者； 如果我从一个正统的对抗疗法从业者那里成为一个顺势疗法或其他医学派别，那么在所有这些情况下，我都会冷漠地忍受失去我的社会人格的某些部分，鼓励自己认为更好的公共法官（在我之上）可以与那些在此时针对我的判决的人相比。
在诉诸这些新法官的决定时，我可能是在追求一个非常遥远且难以实现的社会人格理想。 我不能指望它在我有生之年实现：我什至可以指望后世，如果他们知道我的做法，他们会赞成我的做法，而在我死后，我的存在将一无所知。 然而，令我着迷的感觉无疑是渴望找到一种理想的社会人格，这种理想至少应该得到最严格的法官的认可，如果有的话。 这种人格是我最终的、最稳定的、最真实的、最亲密的愿望对象。 这位法官是上帝、绝对思想、伟大的伴侣。 在我们这个科学启蒙的时代，关于祷告的功效问题有很多争论，也提出了很多赞成和反对的理由。 但与此同时，几乎没有提到为什么我们特别祈祷的问题，根据无法抑制的祈祷需求，这个问题不难回答。 人们有可能以这种违背科学的方式行事，并会在整个未来时间继续祈祷，直到他们的心理性质发生变化，这是我们没有理由期望的。 <…>
社会人格的一切完善都在于用上级代替下级法院。 就最高法官而言，理想的法庭似乎是最高的； 大多数人要么经常或在生活中的某些情况下求助于这位最高法官。 人类的最后后代可以通过这种方式争取最高的道德自尊，可以承认某种权力，某种生存权。
对于我们大多数人来说，在所有外部社会人格完全丧失的那一刻，一个没有内在避难所的世界将是某种可怕的深渊。 我说“对我们大多数人来说”是因为个人可能在他们能够体验到的对理想存在的感觉程度上有很大差异。 在某些人的心目中，这些感受比在其他人的心目中发挥更重要的作用。 最有这些感觉的人可能是最虔诚的。 但我敢肯定，即使是那些声称完全没有它们的人，也是在自欺欺人，实际上至少有某种程度的这种感觉。 只有非畜群动物可能完全没有这种感觉。 也许没有人能够以法律的名义做出牺牲，而不在某种程度上体现为某种牺牲而付出的法律原则，而不期望得到它的感激。
换句话说，完全的社会利他主义几乎不可能存在； 一个人几乎从未发生过完全的社会自杀。 <…>