基督受难，被钉十字架，然后复活——这个圣经故事已经牢牢地进入了我们的文化和意识。 从心理学的角度来看，它有什么深刻的含义，它告诉我们自己什么，它如何在困难时期支持我们？ 这篇文章将引起信徒和不可知论者甚至无神论者的兴趣。
耶稣受难日
“没有一个亲戚靠近基督。 他走在阴郁的士兵的包围下，两个罪犯，可能是巴拉巴的同谋，与他分享通往行刑处的路。 每个人都有一个titulum，一块表明他有罪的牌匾。 挂在基督胸前的那本书是用三种语言写的：希伯来语、希腊语和拉丁语，以便每个人都能阅读。 上面写着：“拿撒勒人耶稣，犹太人之王”……
根据一个残酷的规则，注定要失败的人自己携带着他们被钉在十字架上的横梁。 耶稣走得很慢。 在一个不眠之夜之后，他被鞭子折磨并变得虚弱。 另一方面，当局试图在庆祝活动开始之前尽快完成此事。 因此，百夫长扣留了一个西门，一个来自古利奈社区的犹太人，他正从他的田地走向耶路撒冷，并命令他背着拿撒勒人的十字架……
离开城市，我们转向陡峭的主山，位于离城墙不远的路边。 由于它的形状，它被命名为Golgotha - «骷髅»，或«执行地点»。 十字架将被放置在它的顶部。 罗马人总是沿着拥挤的小路把被定罪的人钉在十字架上，以用他们的外表来吓唬叛逆的人。
在山上，被处决的人拿来了一杯麻木的酒。 它是由犹太妇女为减轻被钉十字架的痛苦而制作的。 但耶稣拒绝喝酒，准备全神贯注地忍受一切。”
这就是著名的神学家亚历山大·曼大祭司根据福音书描述耶稣受难日事件的方式。 许多世纪后，哲学家和神学家讨论耶稣为什么这样做。 他的赎罪祭是什么意思？ 为什么要忍受这样的屈辱和可怕的痛苦？ 著名的心理学家和精神病学家也思考过福音故事的重要性。
在灵魂中寻找上帝
个性化
精神分析学家卡尔·古斯塔夫·荣格（Carl Gustav Jung）也对耶稣基督受难和复活的奥秘提出了自己的独特看法。 他认为，对我们每个人来说，生命的意义在于个体化。
荣格心理学家 Guzel Makhortova 解释说，个体化在于一个人意识到自己的独特性，接受自己的能力和局限。 自我成为心灵的调节中心。 自我的概念与我们每个人内在的上帝观念密不可分。
十字架
在荣格的分析中，被钉十字架和随后的复活是过去的、旧的人格和社会的、一般的矩阵的分解。 每个寻求找到自己真正目的的人都必须经历这一点。 我们摒弃了从外部强加的想法和信仰，理解我们的本质并发现内在的上帝。
有趣的是，卡尔·古斯塔夫·荣格是一位改革宗牧师的儿子。 而对基督形象的理解，他在人类无意识中的角色在精神科医生的一生中发生了变化——显然，这与他自己的个性化有关。
在经历旧人格的“被钉十字架”之前，重要的是要理解所有阻碍我们在自己通往上帝的道路上的结构。 重要的不仅仅是拒绝，而是对他们的理解和反思的深入工作。
复活
因此，荣格主义将福音故事中基督的复活与 人的内在复活，发现自己是真实的. “自我，或灵魂的中心，是耶稣基督，”心理学家说。
神父写道：“人们正确地认为，这个谜团超出了人类知识所能达到的极限。” 亚历山大人。 ——然而，在历史学家的视野中，有一些切实的事实。 就在刚刚诞生的教会似乎永远灭亡的那一刻，当耶稣所建造的建筑物被毁坏，他的门徒们失去了信仰时，一切突然发生了根本性的变化。 欣喜若狂的喜悦代替了绝望和绝望； 那些刚刚离弃主并否认主的人，大胆地宣告上帝儿子的胜利。”
根据荣格的分析，类似的事情发生在一个经历了了解自己性格不同方面的艰难道路的人身上。
为此，他陷入了无意识之中，在他灵魂的阴影中遇到了一些起初会吓到他的东西。 带着阴郁的、“坏的”、“错误的”表现、欲望和想法。 他接受某事，拒绝某事，清除心灵这些部分的无意识影响。
当他对自己的习惯性、旧观念被摧毁，他似乎即将不复存在时，复活就发生了。 人发现了他的“我”的本质。 在自己身上找到上帝和光。
“荣格将此比作点金石的发现，”Guzel Makhortova 解释道。 ——中世纪的炼金术士相信点金石碰到的一切都会变成金子。 经历了“钉十字架”和“复活”，我们发现了一些从内在改变我们的东西让我们超越与这个世界接触的痛苦，让我们充满宽恕之光。
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