从小就听说过古代古怪的哲学家锡诺普的第欧根尼，他“住在桶里”。 我想象了一个干涸的木船，就像我在村子里和祖母看到的一样。 我永远无法理解为什么一个老人（当时所有的哲学家在我看来都是老人）需要安置在这样一个特定的容器中。 后来发现，这桶是黏土，相当大，但这并没有减轻我的困惑。 当我发现这个奇怪的人是如何生活的时候，它变得更加强烈。
敌人称他为“狗”（希腊语为“kinos”，因此是“愤世嫉俗”这个词），因为他无耻的生活方式和不断的讽刺言论，即使对亲密的朋友，他也不会吝啬。 大白天的，他提着灯笼走来走去，说是在找人。 当他看到一个男孩从面包屑的洞里吃东西时，他扔掉了杯子和碗，宣称：在简单的生活中，孩子已经超越了我。 第欧根尼嘲讽出身高贵，称财富为“堕落的装饰”，并说贫穷是通向和谐与自然的唯一途径。 多年后我才意识到，他哲学的精髓不是刻意的怪癖和对贫困的赞美，而是对自由的渴望。 然而，矛盾的是，这种自由是以放弃一切依恋、文化利益和享受生活为代价的。 它变成了一种新的奴隶制。 愤世嫉俗的人（希腊语发音为“愤世嫉俗”）生活得好像他害怕文明带来的欲望利益并逃离它们，而不是自由和理性地处理它们。
他的约会
- 行。 公元前413年：第欧根尼出生在锡诺普（当时是希腊殖民地）； 他的父亲是一名货币兑换商。 相传，德尔斐神谕预言了他造假者的命运。 第欧根尼被锡诺普开除——据称是因为他伪造了用于制造硬币的合金。 在雅典，他成为安提斯提尼的追随者、苏格拉底的学生和犬儒学派的创始人，乞求“生活在桶中”。 与第欧根尼同时代的柏拉图称他为“疯狂的苏格拉底”。
- 公元前 360 年至 340 年之间：第欧根尼四处游荡，宣扬他的哲学，然后在克里特岛上被强盗俘虏，将他卖为奴隶。 哲学家成为他的主人 Xeniad 的精神“主人”，教导他的儿子。 顺便说一句，他很好地完成了自己的职责，以至于西尼亚德斯说：“一个善良的天才在我家安顿下来。”
- 公元前 327 年至 321 年之间：根据一些消息来源，第欧根尼在雅典死于斑疹伤寒。
理解的五个关键
活出你所相信的
第欧根尼认为，哲学不是头脑的游戏，而是完全意义上的生活方式。 食物、衣服、住房、日常活动、金钱、与当局和其他人的关系——如果你不想浪费生命，所有这些都必须服从于你的信仰。 这种渴望——按照一个人的想法生活——是古代所有哲学流派的共同点，但在愤世嫉俗者中，它的表达最为激进。 对于第欧根尼和他的追随者来说，这主要意味着拒绝社会习俗和社会要求。
顺应自然
第欧根尼认为，最重要的是与自己的本性和谐相处。 文明对人的要求是人为的，与人的本性相反，因此愤世嫉俗的哲学家必须无视社会生活的任何惯例。 工作、财产、宗教、贞洁、礼仪只会使存在复杂化，分散注意力。 有一次，在第欧根尼的统治下，他们赞扬了一位住在亚历山大大帝宫廷的哲学家，并且作为宠儿与他共进晚餐，第欧根尼只是同情：“不幸的是，他随心所欲地吃亚历山大。”
在最坏的情况下练习
在炎热的夏天，第欧根尼坐在阳光下或在热沙上打滚，在冬天，他拥抱着白雪皑皑的雕像。 他学会了忍受饥饿和口渴，故意伤害自己，试图克服它。 这不是受虐狂，哲学家只是想为任何惊喜做好准备。 他相信，通过让自己习惯最坏的情况，当最坏的情况发生时，他将不再受苦。 他不仅在身体上，而且在精神上试图锻炼自己。 一天，经常碰巧乞讨的第欧根尼开始向……一尊石像乞讨。 当被问及为什么这样做时，他回答说：“我习惯了被拒绝。”
激怒所有人
在公开挑衅的技巧上，第欧根尼无人能敌。 他蔑视权威、法律和社会威望标志，拒绝任何权威，包括宗教权威：他不止一次地在寺庙中碰巧向神灵捐赠了适当的礼物。 不需要科学和艺术，因为主要的美德是尊严和力量。 结婚也没有必要：女人和孩子应该是共同的，乱伦不应该让任何人担心。 您可以将您的自然需求展示在所有人面前——毕竟，其他动物对此并不害羞！ 在第欧根尼看来，这就是完全和真正自由的代价。
排斥野蛮
一个人回归本性的强烈愿望的极限在哪里？ 在对文明的谴责中，第欧根尼走到了极端。 但激进主义是危险的：这种对“自然”的、被解读为动物的生活方式的追求会导致野蛮、完全否定法律，从而导致反人文主义。 第欧根尼“恰恰相反”教导我们：毕竟，我们欠人类的正是社会及其人类共存的规范。 否认文化，他证明了它的必要性。