镜子、自拍、照片、自我探索……我们在反思或对自己的反思中寻找自己。 但这种搜索常常让我们不满意。 有些东西让你无法客观地看待自己……
我们可以肯定地说：我们当中很少有人对自己完全满意，尤其是对自己的外表。 几乎每个人，无论是男人还是女人，都想解决一些问题：变得更自信或更快乐，卷发而不是直发，反之亦然，让腿更长，肩膀更宽……我们经历不完美，无论是真实的还是想象的，尤其是在青年时期。 “我生性害羞，但对自己丑陋的信念进一步增加了我的害羞。 而且我相信，没有什么比外表对一个人的方向产生如此显着的影响，不仅是外表本身，还有对它的吸引力或不吸引力的信念，”列夫托尔斯泰在自传的第二部分描述了他的状态三部曲“童年。 青春期。 青年”。
随着时间的流逝，这些痛苦的尖锐程度会减弱，但它们会完全离开我们吗？ 不太可能：否则，改善外观的照片滤镜不会那么受欢迎。 整形手术也是如此。
我们看不到自己的本来面目，因此我们需要通过他人来断言“我”。
我们总是主观的
我们能在多大程度上客观地认识自己？ 当我们看到一个外部物体时，我们能从侧面看到自己吗？ 似乎我们比任何人都更了解自己。 然而，公正地看待自己几乎是不可能的任务。 我们的感知被童年经历的投射、情结和创伤所扭曲。 我们的《我》并不统一。
“自我永远是另一个自我。 即使我将自己表现为“我”，我也永远与自己分离，”精神分析学家雅克·拉康在他的散文中说。1. ——与自己互动，我们不可避免地会经历分裂。 一个显着的例子是当一个患有阿尔茨海默病的人与自己进行对话时，相信他面对的是另一个对话者。 早在 XNUMX 世纪初，神经学家和心理学家保罗·索利尔就写道，一些年轻女性在歇斯底里发作时不再看到镜子里的自己。 现在精神分析将此解释为一种防御机制——拒绝接触现实。
我们习惯性的，或多或少稳定的自我认知是一种心理结构，是我们思想的组成部分。
一些神经紊乱会改变我们的意识，以至于病人怀疑自己的存在，或者他觉得自己像一个人质，被锁在一个外星人的身体里。
这种感知扭曲是疾病或重大冲击的结果。 但我们习惯的或多或少稳定的自我认知也是一种心理结构，是我们思想的组成部分。 同样的心理结构是镜子中的反映。 这不是我们能感觉到的物理现象，而是有自己历史的意识投射。
第一眼
我们的“真实”身体不是医学所处理的生物的、客观的身体，而是在第一批照顾我们的成年人的言论和观点的影响下形成的观念。
“在某些时候，婴儿环顾四周。 首先——在他母亲的脸上。 他看到她在看着他。 他读懂了她对她的认识。 并得出结论，当他看时，他是可见的。 所以它存在，”儿童心理学家唐纳德温尼科特写道。2. 因此，他者的目光转向我们，是我们存在的基础。 理想情况下，这是一个充满爱意的外观。 但实际上并非总是如此。
“看着我，我妈经常说：‘你去找你爸的亲戚了’，我为此痛恨自己，因为我爸离家了。 五年级时，她剃了光头，以免看到像他一样的卷发，”34 岁的塔季扬娜说。
父母厌恶地看着自己的人可能会长时间认为自己是个怪胎。 或者也许急切地寻找反驳
为什么父母总是对我们不友善？ “这取决于他们自己的个性，”临床心理学家 Giorgi Natsvlishvili 解释道。 — 可以观察到过度要求，例如，在一个偏执的父母告诉孩子：“小心，到处都很危险，每个人都想欺骗你……。 你的成绩如何？ 但是邻居的孙女只带了五个！
所以孩子有焦虑，怀疑他的智力和身体是否良好。 而自恋的父母，通常是母亲，将孩子视为自己的延伸，因此孩子的任何错误都会引起她的愤怒或恐惧，因为这表明她自己并不完美，有人会注意到这一点。
父母厌恶地看着自己的人可能会长时间认为自己是个怪胎。 或者可能急切地寻找反驳，捆绑很多爱情故事以确保它们的吸引力，并在社交网络上发布照片以收集喜欢。 Giorgi Natsvlishvili 继续说：“我经常遇到这样的情况，寻求我的客户的认可，这些都是 30 岁以下的年轻男女。” 但原因并不总是在家庭中。 有一种观点认为，父母的苛刻是致命的，但事实上，这样的故事可以在没有他们参与的情况下出现。 相当苛刻的环境。»
这种严格性的指挥者既是大众文化——想想超级英雄的动作电影和游戏，以及模特极瘦的时尚杂志——以及核心圈子、同学和朋友。
镜像曲线
我们在镜子里看到的倒影和照片都不能被认为是客观的现实，仅仅因为我们从某个角度看它们，这受到我们童年重要成年人的意见（包括不大声表达）的影响，然后是朋友、老师、合作伙伴、影响和我们自己的理想。 但它们也是在社会和文化的影响下形成的，提供了榜样，这些榜样也会随着时间而改变。 这就是为什么一个完全独立的自尊，“我”，没有其他人的影响，是一个乌托邦。 佛教徒认为他们自己的“我”是一种幻觉，这并非巧合。
我们并不像我们猜测的那样了解自己，在必要时收集信息，与他人比较，听取评估。 即使在那些可以客观衡量的参数中，我们有时也会犯错误，这并不奇怪。 临近夏天，很明显，许多女性穿着不合身的衣服，穿着凉鞋，手指伸出来……显然，在镜子里，她们看到的是更苗条或更年轻的自己。 这是对现实的一种保护：大脑消除不愉快的时刻，保护心灵免受不适。
大脑对人格中不吸引人的方面也是如此：它在我们看来将它们抹平，我们不会注意到，例如，我们的粗鲁、严厉、对我们周围的人的反应感到惊讶，我们认为他们敏感或不可忍耐。
列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）在小说中这样称呼日记：“与自己的对话，与生活在每个人身上的真实、神圣的自我对话”
我们的自我形象也被我们想要获得社会认可的愿望所扭曲。 卡尔·荣格将这种社会面具称为“角色”：我们对自己的“我”的要求视而不见，通过地位、收入水平、文凭、婚姻或孩子来进行自我决定。 万一成功的表象倒塌，背后却是一片空虚，一场严重的神经冲击可能在等着我们。
通常在招待会上，心理学家会问同样的问题：“你是什么人？” 他一遍又一遍地要求我们用不同的绰号来描述自己，拒绝接受这种身份的社会角色：他希望我们不要习惯性地称自己为“好办公室工作人员”和“有爱心的父母”，而是试图孤立我们关于我们自己，例如：«脾气暴躁»，«善良»，«要求»。
个人日记也可以达到同样的目的。 列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）在小说《复活》中这样称呼日记：“与自己的对话，与生活在每个人身上的真实、神圣的自我对话。”
观众的需求
我们对自己了解得越少，就越需要观众给我们反馈。 也许这就是为什么现代自画像类型自拍如此受欢迎的原因。 在这种情况下，被拍照的人和被拍照的人是同一个人，所以我们试图捕捉我们存在的真相……或者至少传达我们对自己的看法。
但这也是对其他人的一个问题：“你同意我这样吗？”
试图以有利的视角展示自己，我们似乎在请求允许将理想形象合法化。 即使我们在有趣的情况下捕捉自己，愿望仍然是一样的：找出我们是什么样的人。
技术的世界让你多年来一直生活在观众认可的针尖上。 然而，理想化自己有那么糟糕吗？
虽然外部评估一点也不客观，但毕竟其他人会受到不同的影响。 在江户时代的日本版画中，美女们在牙齿上涂上黑色颜料。 而如果伦勃朗笔下的达那厄穿着现代服饰，谁会欣赏她的美貌呢？ 对一个人来说看起来很美的东西不一定会取悦另一个人。
但是通过收集很多赞，我们可以说服自己，至少有很多同时代的人喜欢我们。 23 岁的 Renata 承认：“我每天都会发布照片，有时会发布好几次，并期待收到反馈。” “我需要这样才能感觉到我还活着，并且有一些事情正在发生在我身上。”
技术的世界让你多年来一直生活在观众认可的针尖上。 然而，理想化自己有那么糟糕吗？ 许多研究表明，这样做的人比那些试图批评自己的人更快乐。
1 Jacques-Marie-Émile Lacan Essay Points (Le Seuil, 1975)。
2 “母亲和家庭的镜子的作用”，在唐纳德 W. 温尼科特的游戏与现实中（普通人文研究所，2017 年）。