因此，知道如何相对化的事实被定义为：它包括通过将某事物与类似的、可比较的或整体的上下文联系起来，使某事物失去其绝对特征。 事实上，知道如何正确看待事物在日常生活中非常有用：因此我们设法与自己保持距离。 如果我们考虑到困扰我们或使我们瘫痪的事情的真正严重性，那么它看起来不像我们乍一看时那样凶猛，不那么危险，不那么令人抓狂。 学习如何正确看待事物的几种方法……

«其中，有的依赖于我们，有的不依赖于它， Epictetus 说，一个古老的斯多葛派. 依赖于我们的是意见、倾向、欲望、厌恶：总之，一切都是我们的工作。 不依赖我们的是身体、货物、名誉、尊严：总之，一切不是我们的工作。 “

这是斯多葛主义的一个旗舰思想：我们有可能，例如通过某种精神实践，与我们自发的反应保持认知距离。 一个我们今天仍然可以应用的原则：在事件面前，我们可以相对化，在这个术语的深层意义上，也就是保持一定的距离，看事物的本来面目。 是 ; 印象和想法，而不是现实。 因此，术语相对化起源于拉丁术语“相对论“，Relative，本身派生自”报告“，或关系，关系； 从 1265 年起，该术语用于定义“仅在某些条件下才会如此的东西«。

在日常生活中，我们可以根据实际情况，设法以适当的方式评估困难……在古代，哲学的最高目标是每个人都按照理想生活而成为好人……如果我们今天应用这个旨在相对化的斯多葛戒律？

布莱斯·帕斯卡在他的 三色堇，他于 1670 年出版的遗作，也鼓励我们意识到人类需要正确看待自己的立场，面对宇宙提供的广阔空间……”愿人因此以崇高而完全的威严观照整个自然，愿他的视线与周围低矮的物体保持距离。 愿他看着这明亮的光，像一盏永恒的灯照亮宇宙，愿地球在他看来是这颗星星所描述的巨大塔的代价的一个点“，他也写道。

觉知无穷、无穷大和无穷小，人，“回到自己“，将能够将自己定位到适当的程度并考虑”以什么为代价”。 然后他就可以“把自己看成迷失在这个偏离自然的州“; 而且，帕斯卡坚持说：“从他住的这个小地牢里，我听到了宇宙的声音，他学会了估计地球、王国、城市和他自己的公平价格«。 

事实上，让我们把它放在正确的角度，Pascal 实质上告诉我们：“因为归根结底，什么是人性？ 对无限的虚无，对虚无的整体，无与一切之间的媒介”…… 面对这种不平衡，男人才明白，原来如此之少！ 此外，帕斯卡在他的文本中多次使用实质性的“渺小“……所以，面对我们人类的卑微处境，沉浸在无限宇宙的中央，帕斯卡终于带领我们到了”沉思”。 和这个， ”直到我们失去想象力“......

«超越比利牛斯山脉的真相，下面的错误. ”这又是帕斯卡的一个思想，比较出名：它的意思是，对一个人或一个民族来说是真理的东西，对其他人来说可能是错误的。 现在，事实上，对一个有效的东西不一定对另一个有效。

蒙田也在他的 试验，特别是其标题为 食人族，涉及一个类似的事实：他写道：“这个民族没有野蛮和野蛮”。 出于同样的原因，他反对同时代人的种族中心主义。 一句话：它相对化。 并逐渐引导我们整合不能以我们所知道的来判断其他社会的观念，也就是我们自己的社会。

波斯文字 德·孟德斯鸠是第三个例子：实际上，每个人要学会相对化，就必须记住，在另一种文化中，似乎不言而喻的东西不一定是不言而喻的。

心理学中的几种技巧可以帮助我们每天实现相对化。 其中，Vittoz法：由Roger Vittoz博士发明，旨在通过简单实用的练习恢复大脑平衡，并融入日常生活。 这位医生是最伟大的分析家的同时代人，但更喜欢关注意识：因此，他的治疗不是分析性的。 它是针对整个人的，是一种心理感官疗法。 它的目标是获得平衡无意识大脑和有意识大脑的能力。 因此，这种再教育不再作用于思想，而是作用于器官本身：大脑。 然后我们可以教育他学会区分事物的真正引力：简而言之，相对化。

存在其他技术。 超个人心理学就是其中之一：诞生于 70 年代初，它融入了古典心理学三大流派（CBT、精神分析和人文主义本质疗法）的发现，以及伟大的精神传统（宗教）的哲学和实践数据。和萨满教）。 ); 它可以赋予一个人的存在以精神意义，重新调整一个人的精神生活，因此，有助于以适当的方式定位事物：再次，透视。

神经语言编程也可以是一个有用的工具：这套交流和自我转化技术有助于设定目标并实现它们。 最后，另一个有趣的工具：可视化，一种旨在通过将精确的图像强加于头脑中，利用头脑、想象力和直觉资源来改善一个人的幸福感的技术。 …

您是否希望将一个乍一看似乎很可怕的事件置于正确的位置？ 无论您使用什么技术，请记住，没有什么是压倒性的。 将事件想象成一个楼梯，而不是一座无法逾越的山，然后开始一个接一个地爬梯子可能就足够了……