我喜欢古代怀疑论者的这句口头禅：对于每一个论点，头脑都可以提供反驳。 此外，怀疑论者的姿势很容易与审美愉悦相结合。 无法找到真相这一事实丝毫不妨碍我们观察它的表现……
面对令人惊叹的风景，我们可以问自己，它是否指向了造物主上帝的存在。 但我们根本不需要回答，就可以继续享受阴天中的亮光。
我对怀疑主义的热爱因看到所有这些沉闷的绅士们的沮丧景象而更加强烈，他们依附于他们的信仰，就像嫉妒的丈夫一样，他们从恐慌感中将攻击性转变为攻击性。. 一旦他们不认同的信念出现在地平线上，它就会覆盖他们。 这种攻击性不是表明存在对象不想思考的不愉快的怀疑吗？ 否则，为什么要那样尖叫？ 相反，爱一个想法可能同时意味着理解它可以被怀疑。
认识到怀疑的有效性，并在这种认识的核心继续“相信”，让自己保持信念，但在这样的信念中，没有任何痛苦； 在一种承认自己是信仰并停止与知识混合的信仰中。
相信言论自由并不能阻止你想知道是否一切都可以表达
在这种情况下，相信上帝意味着相信上帝，同时怀疑他，艾曼纽修女也不是1，也不是皮埃尔神父2 无法反驳。 相信上帝这样一个疯狂的假设，而不感到一丝怀疑：除了疯狂之外，你怎么能看到任何东西呢？? 相信共和统治并不意味着对这种模式的局限性视而不见。 相信言论自由并不妨碍我们怀疑是否一切都可以表达。 相信自己并不意味着对这个“自我”的本质置疑。 质疑我们的信念：如果这是我们能为他们提供的最大服务怎么办？ 至少，这是一种不会让你陷入意识形态的保险。
在保守主义盛行的时代，如何捍卫共和模式？ 不仅将您的共和党信念与保守派相提并论（这意味着变得太像他了），而且还为这种直接反对增加了另一个区别：不仅是“我是共和党人而你不是”，而是“我怀疑我是谁是，你是不»。
我知道你认为怀疑会削弱我。 有时我什至害怕你是对的。 但我不相信。 我的怀疑并没有削弱我的信念：它们丰富了它，使它更人性化。 他们将僵化的意识形态转变为定义行为的理想。 怀疑并没有阻止艾曼纽修女为穷人而战，并以上帝的名义而战。 让我们也不要忘记苏格拉底是一位杰出的战士； 但他怀疑一切，只知道一件事——他一无所知。
1 Emmanuelle 修女，世界上的玛德琳·森肯（Madeleine Cinquin，1908-2008）是比利时的修女、教师和作家。 对于法国人来说——这是改善弱势群体状况的斗争的象征。
2 Abbé Pierre, in the world Henri Antoine Grouès（1912-2007）是法国著名的天主教神父，创立了国际慈善组织Emmaus。