关于屠宰场发生的事情的第一个信息是在阅读“快餐国家”后获得的，其中讲述了屠宰场中动物的可怕待遇。 说我被吓坏了是什么也没有说。 那一刻，我意识到我对这个话题是多么的无知。 部分地，我的无知可能是由于对国家如何“保护”为食用而饲养的动物、为它们创造适当条件等的天真想法。 我可以接受美国对动物和环境的恶心对待，但我们加拿大人不一样，对吧？ 那是我的想法。
事实证明，加拿大几乎没有禁止工厂虐待动物的法律。 动物可以被殴打、强奸、肢解，除了它们短暂存在的噩梦般的条件。 加拿大食品监察局规定的所有这些标准并没有真正应用于生产越来越多的肉类。 与其他国家一样，加拿大的肉类和奶制品行业对环境和健康造成严重破坏，当然还有对动物的可怕态度。
随着有关肉类行业的所有真实信息的传播，包括穆斯林在内的有爱心的公民开始不断行动，他们做出了支持符合道德的植物性饮食的选择。
毫不奇怪，即使没有争议，素食穆斯林也是争议的根源。 已故的 Gamal Al-Banna 等伊斯兰哲学家曾说过：
Al-Banna 说：
美国著名穆斯林哈姆扎·优素福·汉森 (Hamza Yusuf Hanson) 警告说，肉类行业因过度食用肉类而对环境和道德以及健康造成不利影响。 优素福坚信，在他看来，动物权利和环境保护并不是穆斯林宗教的外来概念，而是神圣的使命。 此外，优素福的研究表明，伊斯兰教先知穆罕默德和早期穆斯林不时吃肉。
素食主义对一些苏菲主义者来说并不是一个新概念。 例如，将苏菲原则介绍给西方的 Chishti Inayat Khan，已故的苏菲 Sheikh Bawa Muhayaddin，他不允许在他面前食用动物产品。 来自巴士拉市（伊拉克）的 Rabia 是最受尊敬的苏菲圣女之一。
如果从宗教的另一个方面来看，当然可以找到素食主义的反对者。 埃及宗教基金会部认为。 不幸的是，许多国家都存在这种对动物在这个世界上存在的可悲解释，包括穆斯林国家。 我相信这种推理是对古兰经中哈利法概念的误解的直接结果。
伊斯兰学者纳赛尔博士和哈立德博士对阿拉伯语的解释是，维护地球平衡和完整性的“守护者、守护者”。 这些学者将哈利法的概念说成是我们的灵魂自由地与神圣造物主达成的主要“协议”，它支配着我们在这个世界上的一举一动。
(古兰经 40:57）. 地球是最完美的创造形式，而人类是它的客人，是次要的形式。 在这方面，我们人类必须在谦逊、谦逊而不是凌驾于其他生命形式之上的框架内履行我们的职责。
古兰经说地球的资源属于人类和动物王国。 (古兰经 55:10).