在西孟加拉邦加尔各答以北 120 公里处，神圣的恒河岸边，是一个名为 Mayapur 的精神中心。 这个项目的主要想法是表明现代文明有一个真正的选择，可以让你找到一种根本不同的幸福。
同时，一个人在那里的外部活动不会以任何方式破坏环境，因为这种活动是基于对人、自然和上帝之间深刻联系的理解。
Mayapur 由国际奎师那知觉协会于 1970 年创立，旨在切实体现吠陀哲学和文化的理念。
以下是从根本上改变整个社会氛围的四个主要步骤：向素食主义的过渡、教育系统的精神化、向非物质幸福来源的过渡以及通过向农业经济的过渡来拒绝城市化。
尽管向现代西方人介绍这些思想似乎不太可能，但正是吠陀经的西方追随者开始了这个项目，直到后来印度人才振作起来，对他们来说，这种文化是传统文化。 34 年来，该中心建成了几座寺庙、一所学校、一个农场、许多酒店、道场（精神旅馆）、住宅楼和几个公园。 今年将开始建设一个巨大的吠陀天文馆，该天文馆将展示不同层次的行星系统和居住在那里的生命形式。 玛雅普尔已经吸引了大量对定期节日感兴趣的朝圣者。 周末，多达300万人经过这个建筑群，他们主要来自加尔各答，来看这个人间天堂。 在吠陀时代，整个印度都是如此，但随着卡利年代（无知时代）的到来，这种文化开始衰败。
当人类正在寻找摧毁灵魂的文明的替代品时，印度文化在其精神深度上无与伦比，正在从西方试图掩埋它的废墟中崛起。 现在西方人自己正在带头复兴这个最古老的人类文明。
一个开明的文明社会的首要任务是为人们提供最大限度地发挥其精神潜能的机会。 真正有教养的人不局限于通过满足食物、睡眠、性和保护等基本需求的形式来追求短暂的幸福——所有这些甚至动物都可以获得。 人类社会只有建立在理解上帝的本质、宇宙和生命意义的愿望之上，才能被称为文明社会。
Mayapur 是一个体现了那些努力与自然和上帝和谐相处的人的梦想的项目，但同时仍然是社会的积极成员。 通常，对精神领域的兴趣增加会使一个人远离世俗事务，并且他在社会上变得无用。 传统上，在西方，一个人整周都在工作，忘记了人生的最高目标，只有在星期天他才能去教堂，思考永恒，但从星期一开始他又陷入了世俗的大惊小怪。
这是现代人固有的意识二元性的典型表现——你需要在两者中选择其一——物质或精神。 但在吠陀印度，宗教从未被视为“生活的一个方面”。 宗教就是生活本身。 生活完全是为了实现精神目标。 这种结合精神和物质的综合方法，使人的生活和谐，使他不必急于走极端。 与西方哲学不同，西方哲学被精神或物质至上的永恒问题所折磨，吠陀经宣称上帝是两者的源头，并呼吁将你生活的各个方面都献给为他服务。 因此，即使是日常工作也完全精神化了。 正是这个理念构成了玛雅普拉精神之城的基础。
在建筑群的中心有一座寺庙，在两个大厅里有两个巨大的祭坛，可以同时容纳 5 人。 住在那里的人们对精神的渴望越来越大，因此圣殿永远不会空无一人。 除了伴随不断吟唱上帝圣名的仪式外，寺庙还在早晚举行韦达经文讲座。 一切都被鲜花和神圣的香气所掩埋。 从四面八方传来美妙的属灵音乐和歌声。
该项目的经济基础是农业。 Mayapur 周围的田地仅靠手工耕种——根本没有使用现代技术。 土地由公牛耕种。 木柴、干粪饼和从粪便中提取的气体用作燃料。 手摇织机提供亚麻和棉织物。 药品、化妆品、染料均由当地植物制成。 盘子是用干压榨的树叶或香蕉叶制成的，杯子是用未硬化的粘土制成的，使用后它们会再次回到地面。 不需要洗碗，因为奶牛会把它和其他食物一起吃掉。
现在，满负荷运转时，玛雅普尔可容纳 7 人。 未来它的人口不会超过20万。 建筑物之间的距离很小，几乎每个人都步行。 最匆忙的使用自行车。 茅草屋顶的泥屋与现代建筑和谐共存。
对于孩子们，有一所国际小学和中学，在那里，除了通识教育科目外，他们还教授吠陀智慧的基础知识、教授音乐、各种应用科学：使用电脑、阿育吠陀按摩等。学校，颁发国际证书，让你进入大学。
对于那些希望献身于纯粹精神生活的人，这里有一所培养牧师和神学家的精神学院。 孩子们在身心和谐、洁净健康的氛围中成长。
这一切都与现代“文明”截然不同，迫使人们挤在肮脏、拥挤、犯罪猖獗的城市，在危险行业工作，呼吸有毒的空气，吃有毒的食物。 如此灰暗的现在，人们正走向更糟糕的未来。 在生活中没有精神目标（无神论教养的果实）。 但这些问题的解决不需要任何投资——你只需要恢复人们的视力，用灵性知识的光芒照亮生活。 他们接受了精神食粮后，就会渴望自然的生活方式。