NK罗里奇
“奥维德和霍勒斯、西塞罗和第欧根尼、达芬奇和牛顿、拜伦、雪莱、叔本华，还有托尔斯泰、列宾、圣罗里奇——你可以列出更多著名的素食者。” 俄罗斯科学院哲学学会正式成员、文化学家鲍里斯·伊万诺维奇·斯内吉列夫（Boris Ivanovich Snegirev，生于 1916 年）在 1996 年接受《爱国者》杂志“营养伦理学”主题采访时如是说。
如果此列表提到“圣。 Roerich”，即肖像和风景画家 Svyatoslav Nikolaevich Roerich（生于 1928 年），自 1904 年以来一直生活在印度。但不会讨论他和他未来的素食主义，而是要讨论他的父亲 Nicholas Roerich，画家，作词家和散文家（1874-1947）。 从 1910 年到 1918 年，他担任接近象征主义的“艺术世界”艺术协会主席。 1918 年移居芬兰，1920 年移居伦敦。 在那里，他遇到了泰戈尔，并通过他了解了印度的文化。 从 1928 年起，他居住在 Kullu 山谷（旁遮普省东部），并从那里前往西藏和其他亚洲国家。 Roerich 对佛教智慧的了解反映在许多有关宗教和伦理内容的书籍中。 随后，他们以“Living Ethics”的总称联合起来，而 Roerich 的妻子 Elena Ivanovna (1879-1955) 对此做出了积极贡献——她是他的“女朋友、伴侣和启发者”。 自 1930 年以来，罗里奇协会在德国就已经存在，尼古拉斯罗里奇博物馆一直在纽约运营。
在写于 4 年 1944 月 1967 日并于 XNUMX 年刊登在《我们的当代》杂志上的简短自传中，列里希用了两页篇幅专门介绍了同为画家的列宾，下一章将讨论他； 同时，他的素食生活方式也被提及：“大师非常有创造力的生活，他孜孜不倦地工作的能力，他离开 Penates，他的素食主义，他的著作——所有这些都是不同寻常的，宏大的，给人一种生动的印象伟大艺术家的形象。”
NK Roerich 似乎只能在某种意义上被称为素食主义者。 如果说他几乎完全提倡和实行素食，这是由于他的宗教信仰。 他和他的妻子一样，相信轮回，而众所周知，这种信念是许多人拒绝动物营养的原因。 但对 Roerich 来说更重要的是在一些深奥的教义中普遍存在的关于食物纯度的不同程度以及后者对人的心理发展的影响的想法。 兄弟会（1937 年）说（§ 21）：
“任何含血的食物都对微细能量有害。 如果人类不吃腐肉，进化就会加速。 肉食爱好者试图去除肉中的血迹<...>。 但即便是去除了肉中的血迹，也无法完全摆脱强大物质的辐射。 太阳光线在一定程度上消除了这些辐射，但它们在空间中的散布造成了不小的危害。 尝试在屠宰场附近进行实验，您会目睹极端的精神错乱，更不用说吸食裸露血液的生物了。 难怪血液被认为是神秘的。 <...> 不幸的是，政府对人口健康的关注太少。 国家医疗和卫生水平较低； 医疗监督不高于警察。 没有新思想渗透到这些过时的机构中； 他们只知道如何迫害，而不是帮助。 在通往兄弟情谊的道路上，不要有屠宰场。
在 AUM (1936) 中，我们读到 (§ 277)：
此外，当我指出植物性食物时，我会保护精微体不被血液浸湿。 精血非常强烈地渗透到身体，甚至是微妙的身体。 血液是如此不健康，即使在极端情况下，我们也允许在阳光下晒干肉。 也可能有动物的那些血液物质被完全处理的部分。 因此，植物性食物对世间的生活也很重要。
“如果我指的是植物性食物，那是因为我想保护微妙的身体免受血液影响 [即身体作为与光相关的精神力量的载体。 –铅]。 食物中散发血液是非常不受欢迎的，只有作为例外我们允许在阳光下晒干的肉）。 在这种情况下，可以使用血液物质已经完全转化的动物身体的那些部分。 因此，植物性食物对世间的生命也很重要。”
血，你要知道，是一种非常特殊的汁液。 犹太人和伊斯兰教，部分是东正教，除此之外，各个教派都禁止在食品中使用它，这并非没有道理。 或者，例如，屠格涅夫的 Kasyan，他们强调血液的神圣神秘本质。
Helena Roerich 在 1939 年引用了 Roerich 未出版的书 The Aboveground：但是，仍然有饥荒时期，然后作为一种极端措施允许风干和熏肉。 我们强烈反对酒，它和毒品一样是非法的，但也有痛苦不堪的案例，医生没有办法，只能求助于他们。
目前在俄罗斯仍然存在——或者：再次存在——罗里奇的追随者社区（“罗里奇”）； 其成员部分以素食为生。
对 Roerich 来说，保护动物的动机只是部分决定性的，这一点从 Helena Roerich 于 30 年 1936 月 XNUMX 日写给一位怀疑的寻求真理的人的一封信中显而易见：“素食不推荐用于多愁善感的原因，但主要是因为它对健康有更大的好处。 这既指身体健康，也指心理健康。
Roerich 清楚地看到了所有生物的统一性——并在战争期间写于 1916 年的诗“不要杀戮？”中表达了这一点。