Dinacharya 是阿育吠陀日常生活和日常程序的指南，其后被认为是维持健康和治疗过程中的关键方面之一。 在许多情况下，高达 80% 的疾病治疗成功取决于患者遵循这些指南的程度。 人们相信，如果不遵守 Dinacharya，即使是健康、可持续的减肥也是不可能的。
这篇文章的作者是克劳迪娅·韦尔奇（Claudia Welch）（美国），东方医学博士，阿育吠陀从业者，阿育吠陀教师，女性健康专家。 阿育吠陀的俄罗斯追随者从她去年翻译成俄语的书“荷尔蒙平衡 - 生活中的平衡”和阿育吠陀会议“和谐生活”中熟悉韦尔奇博士。
Purusha 或有意识的人是从 Rasa 中诞生的。 因此，聪明的人应该按照一定的饮食和行为谨慎地保护自己的身体。
阿育吠陀——直译为“生命科学”——努力在各个层面上保持丰富而充实的生活。
梵文词 种族 翻译为“果汁”、“赋予生命的能量”、“味道”或“香气”。 它也是滋养身体的主要物质的名称，与血浆、淋巴液和乳汁有关。 种族 我们身体的每个细胞都需要。 如果一个 种族 健康，我们会感到活力、充实和对生活的满足，并从中找到快乐。
保养的重要方法之一 种族 处于健康状态的是存在最佳的日常生活，这被称为 强权。 迪那查里亚 利用一天中时间、季节和环境的不断变化的质量特征来确定最佳活动类型以及可以进行该活动的时间。 例如，根据阿育吠陀的自然法则“喜欢增加喜欢”这一说法，我们可以观察到中午相对炎热的天气会增加力量和力量。 烈火， 消化火。 这意味着中午是主餐的最佳时间。 因此，我们受益于热量水平的自然增加。
有时我们需要调整我们的行为以抵消特定时间的自然特征。 例如，黎明是自然界变化的时期，是从黑夜到白天的过渡。 虽然我们受益于这种促进有效冥想的变革性能量，但冥想练习的基础、平静稳定性也能消除产生焦虑的变化。
如果我们有兴趣保持健康的平衡，那么我们自己就必须学会识别一天中特定时间和环境中固有的品质，并学会以保持这种平衡的方式做出反应。 有时我们必须学会利用环境的特点，有时我们必须学会如何中和它们的影响。 最好的回应将部分取决于我们的宪法。 对一个人有益的事情可能会引起另一个人的愤怒或焦虑。
尽管事实是 强权 包含适应特定人需求的特定元素，它还包含阿育吠陀经典文本描述的一般原则，几乎任何人都可以从中受益。
有趣的是，生活的基本原则是作为每天的建议提出的，但大部分建议都与早晨的日常活动有关，从凌晨 3 点到黎明之间起床，到冥想、打扫卫生、锻炼和洗澡. 这一切都发生在早餐之前。 早餐后和一整天，我们都可以自行其是，我们有机会尝试将生活的道德原则应用到我们的需求和模式中。
为什么如此强调早晨的例行公事？
东方医学遵循一个称为“微观和宏观法则”的原则，这将有助于我们更好地理解上述所有内容。 Robert Svoboda 博士对这一原则作了以下简明的解释：
“根据小宇宙和大宇宙的规律，存在于无限的外宇宙大宇宙中的一切，也都包含在人体的内宇宙小宇宙中。 查拉卡说：“人是宇宙的化身。 人与外面的世界一样多姿多彩。 当一个人与宇宙保持平衡时，小宇宙就成为大世界的和谐组成部分。
如果宏观世界中存在的一切都存在于微观世界中，那么反之亦然：微观世界中存在的一切都存在于宏观世界中。 这样的陈述可以导致深刻的结论。 但让我们先看看这个原理是如何工作的。
在阿育吠陀中，这条法则适用于宏观世界和微观世界的元素。 一个人，就像宇宙一样，有五种创造元素——土、水、火、气和以太，以及三种力量：一种控制运动，另一种控制变化，以及第三种结构。 在宇宙中，这些力分别称为 阿妮拉、苏里亚和索玛. 在人类中，它们被称为 doshamis：瓦塔、皮塔和卡法。
微观世界总是反映宏观世界。 比如在《夏日之火》中导演 苏里亚（太阳），我们很可能会患上内脏疾病 八色鸫 胃溃疡、愤怒或皮疹。 季节性环境的宏观世界影响着人类环境的微观世界。
微观世界影响宏观世界的方式在世界某个地方的蝴蝶拍打翅膀的著名例子中得到了体现，这会影响其他大陆的天气模式。 有时清晰，有时微妙或难以察觉，宏观世界和微观世界的法则仍然是阿育吠陀的基本原则。
如果我们将这一原理应用于时间的流逝，我们将看到暂时的微观世界和宏观世界。 在他们身上，每个时间周期都是下一个时间周期的缩影。 有一个昼夜 24 小时的循环。 这种昼夜节律一直持续下去，模仿更宏伟的周期。 四季轮回，寒冷、死气沉沉的冬天让位于新的春天的生长。 从受孕到出生，童年，中年，老年，死亡，如果我们接受轮回的想法，那就是重生，这是一个生命周期。 一些精神传统谈到时代的轮回，光明和智慧的时代被越来越黑暗和愚昧的世纪所取代，最后又回到光明的时代。
即使我们无法控制或很少控制岁月、季节甚至我们自己生命的宏大循环，我们仍然有机会每天从每个循环中受益，重生到新的生命中天，并明智地行事。 .
如果我们把24小时的微观世界周期叠加在生命周期上，我们会看到，从黎明到凌晨的时间大致对应着怀孕、出生和幼儿时期。 早晨与童年晚期相吻合，中午对应于生命的中期，而从中午到黄昏的时期相当于老年或生命的衰退。 夜幕降临意味着死亡，如果我们接受轮回（这不是受益于 朝代)，那么夜晚与非具身灵魂在两世之间遇到的神秘事物有关。
如果一天的微观世界可以影响我们生命周期的宏观世界，那么非常重要的是， as 我们度过了这一天。 最先告诉我们阿育吠陀戒律的圣人深知这一点，并制定了日常生活，称之为 王朝; 这是一个需要遵循的指南。 它还为我们提供了一种结构，我们可以根据自己的需要和体质进行调整。
通过一天的微观世界影响生活的宏观世界的能力给了我们巨大的治愈潜力。 例如，我们有机会应对慢性疾病。
一旦我们看到一种模式起源于我们生命中遥远的过去，我们就可以假设它出现在受孕、怀孕、分娩或非常早期的童年时期。 这些是对生命规律和节奏的形成最重要的生命阶段，因为在这个时候我们所有的器官、经络和倾向都形成了。 当时建立的身体、心理、精神和情感模式很难改变，因为它们深深植根于我们。 在这些关键的早期阶段造成的不平衡通常会导致 夏威夷 – 可能终生存在的问题领域。
许多人都有复杂的、终生的身体或情感模式，这是早年生活创伤的结果。 一个人一生都有一种模糊的、莫名其妙的焦虑感。 另一个人的消化系统一直很弱。 三分之一的人发现很难建立亲密的关系。 这些情况通常伴随着绝望感和无力改变这些持续存在的模式。
如果我们尝试将我们的微观和宏观法则应用于这个困境，我们会发现我们可以利用黎明前和清晨作为每天的机会之窗，可以影响旧的和顽固的模式，从而改变或治愈负面模式。 每天早上，我们都有另一个机会形成健康的模式，这些模式将取代在怀孕或分娩期间形成的负面模式，或者可以加强可能已经形成的积极模式。 每个新的一天都标志着一连串的新机会和大量的第二次机会。
如果我们遵循 Ayurvedic 圣人推荐的日常生活，我们就会和谐 棉绒 并清理影响模式形成中重要力量的心灵通道。 填料 在出生时、凌晨和凌晨都活跃。 就其本质而言，它很容易受到积极和消极的影响。 它还通过以下方式影响思想的形成 洗，我们的生命力。
日常生活中的冥想和精油按摩具有镇静作用 棉绒.
此外，请注意所有感官——眼睛、耳朵、鼻子、皮肤和嘴巴也都得到清洁和润滑。 由于感觉器官与心灵的通道相关联，每天早上我们实际上都在清洁和更新我们的思想和感知。
当我们打坐 带着爱 在凌晨时分，我们接受精神上的滋养，就像我们在子宫里和出生时接受滋养一样。 通过遵循这些和其他早上的建议，我们可以舒缓 瓦图，普拉纳 自由流动，我们的身心器官变得井井有条，我们以健康的人迎接新的一天。 也有可能我们正在同时治愈我们产前和分娩经历的相应宏观世界，从而使整个生命受益。
所以，如果有可能用爱影响我们生活的微观世界，那么，我们或许就能对时代的宏观世界产生积极的影响。