总结多年的工作，其中有直觉、研究和治疗的发现，心理谱系学的创造者安·安塞林·舒岑贝格谈到了她的方法以及他赢得认可的难度。
心理学： 你是怎么想到心理谱系学的？
安·安塞林·舒岑贝格： 我在 1980 年代初创造了“心理遗传学”这个词，向我在尼斯大学的心理学学生解释什么是家庭关系，它们是如何传递的，以及世代链条通常是如何“运作的”。 但这已经是某些研究的结果，也是我二十年临床经验的结果。
您是否首先接受了经典的精神分析教育？
AA Š .: 并不真地。 1950年代初，在美国完成学业回到祖国后，我想和一位人类学家谈谈。 我选择了这个领域的专家，人类博物馆馆长罗伯特·杰森（Robert Jessen）作为精神分析学家，他之前曾在北极探险中担任过医生。 从某种意义上说，是他为我打开了通往代际关系世界的大门，向我讲述了爱斯基摩人的这种习俗：如果一个人在狩猎中丧生，他的战利品将归他的孙子所有。
罗伯特·杰森说，有一天，他走进冰屋，惊讶地听到女主人恭敬地转向她的孩子：“祖父，如果您允许，我们会请这个陌生人和我们一起吃饭。” 几分钟后，她又像个孩子一样和他说话了。
这个故事让我看到了我们得到的角色，一方面，在我们自己的家庭中，另一方面，在我们祖先的影响下。
所有孩子都知道房子里发生的事情，尤其是对他们隐藏的事情。
然后，在杰森之后，有 弗朗索瓦丝·多尔托: 那个时候也算是很好的形式了，已经完成了你的分析，也来看看吧。
所以我来到多尔托，她首先要我讲述我曾祖母的性生活。 我回答说我对此一无所知，因为我发现我的曾祖母已经是寡妇了。 她责备道：“所有的孩子都知道房子里发生的事情，尤其是对他们隐藏的事情。 寻找…”
最后，第三点很重要。 一天，一位朋友让我见见她死于癌症的亲戚。 我去了她家，在客厅里我看到了一幅非常漂亮的女人的画像。 原来这是病人的母亲，她34岁时死于癌症。我来找的那个女人也是那个年纪。
从那一刻起，我开始特别注意纪念日的日期、事件的地点、疾病……以及它们在世代链条中的重现。 于是，心理谱系诞生了。
精神分析界的反应是什么？
AA Š .: 精神分析学家不认识我，有些人可能认为我是个梦想家或疯子。 但这没关系。 我不认为他们是我的平等，除了一些例外。 我做群体分析，我做心理剧，我做他们鄙视的事情。
我不适合他们，但我不在乎。 我喜欢打开门，我知道心理谱系学将在未来显示出它的有效性。 然后，正统的弗洛伊德主义也随着时间而改变。
与此同时，你遇到了公众令人难以置信的兴趣……
AA Š .: 心理谱系学出现在越来越多的人对他们的祖先产生兴趣并感到有必要找到他们的根源的时候。 然而，我什至后悔大家都这么得意忘形。
今天，任何人都可以声称自己在使用心理谱系学，而无需接受过严格的培训，这应该包括高等教育和临床工作。 有些人在这方面非常无知，以至于他们在分析和解释上犯了严重的错误，导致他们的客户误入歧途。
找专科医生的人，需要询问那些愿意帮助他们的人的专业和资格，而不是按照“他身边的人都去，我也去”的原则行事。
你是否觉得本该属于你的东西被夺走了？
AA Š .: 是的。 我也被那些应用我的方法而不了解其本质的人使用。
思想和文字，被投入流通，继续过自己的生活。 我无法控制“心理遗传学”一词的使用。 但我想重申，心理谱系学是一种与其他方法一样的方法。 它既不是灵丹妙药，也不是万能钥匙：它只是另一种探索历史和根源的工具。
无需过于简单化：心理谱系学不是要应用某个矩阵或寻找重复日期的简单案例，这些案例本身并不总是意味着什么——我们有陷入不健康的“巧合狂热”的风险。 独自一人从事心理谱系学也很困难。 就像在任何分析和任何心理治疗中一样，治疗师的眼睛需要跟随思想联想和保留的所有复杂性。
您的方法的成功表明，许多人在家庭中找不到自己的位置并因此而受苦。 为什么这么难？
AA Š .: 因为我们被骗了。 因为有些事情对我们是隐藏的，而沉默意味着痛苦。 因此，我们必须尝试了解我们为什么在家庭中占据这个特殊位置，追溯我们只是其中一环的世代链条，并思考我们如何才能解放自己。
总有那么一刻，你需要接受你的历史，你所拥有的家庭。 你无法改变过去。 如果你认识他，你可以保护自己免受他的伤害。 就这样。 顺便说一句，心理谱系学也对已经成为家庭生活里程碑的快乐感兴趣。 挖自己家的菜园，不是为自己积攒烦恼和痛苦，而是先人不这样做，自己去处理。
那么为什么我们需要心理谱系学呢？
AA Š .: 对自己说：“不管我家过去发生了什么，不管我的祖先做了什么，经历了什么，不管他们对我隐瞒了什么，我的家人就是我的家人，我接受它，因为我无法改变«。 处理你的家庭过去意味着学会从它中退后一步，把生活的主线，你的生活，掌握在你自己的手中。 当时机成熟时，以更平静的心灵将它传递给您的孩子。