她骗他娶了她。 他很狡猾，不接受它。 然而，这对夫妻是婚姻的守护神。 25 月 XNUMX 日（旧式）我们向 Peter 和 Fevronia 致敬。 我们可以从他们的例子中学到什么？ 心理剧治疗师列昂尼德·奥戈罗德诺夫（Leonid Ogorodnov）是“写意剧”技术的作者，反映了这一点。
Peter 和 Fevronia 的故事是一个例子，说明无论在何种情况下，你都可以学会彼此相爱。 它没有立即发生。 他们被不希望这段婚姻的心怀不满的人包围。 他们有严重的怀疑……但他们仍然在一起。 同时，在他们这一对中，没有任何人是另一个人的补充——既不是丈夫对妻子的补充，也不是妻子对丈夫的补充。 每个人都是一个性格鲜明的独立人物。
剧情和角色
让我们更详细地了解他们的历史，并从心理角色的角度对其进行分析。1. 它们有四种类型：身体的（身体的）、心理的、社会的和精神的（先验的）。
彼得与恶蛇战斗并获胜（精神角色），但他得到了怪物的血。 正因为如此，他长满了痂，病得很重（躯体作用）。 为了寻求治疗，他被带到了治疗师 Fevronia 居住的梁赞土地。
彼得派一个仆人告诉她他们来的原因，女孩提出了一个条件：“我想治好他，但我不要求他任何报酬。 这是我对他说的话：如果我不成为他的妻子，那我就不适合对待他。2 （躯体角色——她知道如何治愈、社交——她想成为一个王子兄弟的妻子，显着提高她的地位）。
彼得和 Fevronia 的历史就是圣徒的历史，如果我们忘记它，其中的大部分内容仍不清楚。
彼得甚至没有见过她，也不知道他是否会喜欢她。 但她是养蜂人的女儿，是野蜜的采集者，也就是说，从社会的角度来看，他不是夫妻。 他假装同意，打算欺骗她。 正如你所看到的，他还没有准备好信守诺言。 它既包含狡猾，也包含骄傲。 虽然他也有灵性的作用，因为他打败蛇的不仅仅是他的力量，而是神之力。
Fevronia 递给彼得一瓶药水，并命令他在洗澡时涂抹所有的痂，除了一个。 他这样做了，从浴缸里出来，身体很干净——他已经痊愈了。 但他没有结婚，而是前往穆罗姆，并给费弗罗尼亚送去了丰厚的礼物。 她不接受他们。
很快，从未经涂抹的痂皮上，溃疡再次蔓延到彼得的全身，疾病又复发了。 他又去了Fevronia，一切都在重复。 不同的是，这一次他诚实地答应娶她，并且在康复后履行了他的诺言。 他们一起前往穆罗姆。
这里有操纵吗？
当我们把这个情节放在hagiodrama（这是一部基于圣徒生活的心理剧）上时，一些参与者说Fevronia在操纵彼得。 是这样吗？ 让我们弄清楚。
治疗师不治疗他的病。 但毕竟，她答应过无论如何都不会治愈他，但前提是他娶了她。 不像他，她不会说错话。 他没有结婚，也没有痊愈。
另一个有趣的点：对彼得来说，他们的关系主要是社交的：“你对待我，我付钱给你。” 因此，他认为有可能违背与 Fevronia 结婚的诺言，并轻蔑地对待超出社交互动“生病 - 医生”的一切。
但费弗罗尼亚对他的治疗不仅是身体疾病，还直接将这件事告诉了仆人：“把你的王子带到这里来。 如果他说话真诚谦虚，他就会健康！” 她从欺骗和骄傲中“治愈”彼得，这是疾病的一部分。 她不仅关心他的身体，还关心他的灵魂。
方法细节
让我们注意角色是如何接近的。 彼得先派使者去谈判。 然后他来到了 Fevronia 的房子，他们可能会看到对方，但他们仍然通过仆人交谈。 只有当彼得悔改归来时，真正的会面才会发生，当他们不仅看到和交谈，而且真诚地做，没有秘密的意图。 这次会议以婚礼结束。
从角色理论的角度来看，他们是在身体层面上相互了解的：Fevronia 对待彼得的身体。 他们在心理层面上相互摩擦：一方面，她向他展示了她的想法，另一方面，她治愈了他的优越感。 在社会层面上，它消除了不平等。 在精神层面上，他们形成了一对，每个人都保留了自己的精神角色，即来自主的恩赐。 他是勇士的恩赐，她是治愈的恩赐。
统治
他们住在穆罗姆。 当彼得的兄弟死后，他成为了王子，而费弗罗尼亚则成为了公主。 贵族的妻子们对自己被平民统治感到不满。 男孩们要求彼得把费弗罗尼亚送走，他把他们送给她：“让我们听听她会说什么。”
Fevronia 回答说她准备离开，带走最有价值的东西。 认为我们在谈论财富，博亚尔同意。 但费弗罗尼亚想把彼得带走，“王子按照福音行事：他将财产等同于粪肥，以免违反上帝的诫命”，即不抛弃妻子。 彼得离开穆罗姆，带着 Fevronia 乘船离开。
请注意：Fevronia 没有要求她的丈夫与 boyars 争论，她并没有因为他没有在他们面前捍卫她作为妻子的身份而被冒犯。 但他用他的智慧战胜了博亚尔。 在各种童话故事中都有妻子夺走丈夫王作为最宝贵的东西的情节。 但通常在带他出宫之前，她会给他一瓶安眠药。 这是一个重要的区别：彼得同意 Fevronia 的决定并自愿与她一起流放。
奇迹
晚上，他们登陆岸边准备食物。 彼得很伤心，因为他离开了统治（社会和心理角色）。 Fevronia 安慰他，说他们在上帝的手中（心理和精神作用）。 在她祈祷之后，准备晚餐的钉子在早晨开花，变成绿树。
不久，来自穆罗姆的使者来到这里，传来波亚尔为谁应该统治而争吵的故事，许多人互相残杀。 幸存的波亚尔请求彼得和费弗罗尼亚返回王国。 他们回归并统治了很长时间（社会角色）。
这部分生活主要讲述与精神角色直接相关的社会角色。 与上帝赐给他的妻子相比，彼得“崇尚粪土”财富和权力。 无论社会地位如何，主的祝福都与他们同在。
当他们重新掌权时，“他们统治那座城市，完美地遵守主的一切诫命和指示，不断地祈祷和周济所有在他们权力下的人，就像一个爱孩子的父母一样。” 如果从象征性的角度来看，这段经文描述了一个男人和女人相处并照顾他们的孩子的家庭。
再度携手
生命以彼得和费弗罗尼亚如何走向上帝的故事结束。 他们接受修道，每个人都住在自己的修道院里。 当彼得发送消息时，她正在绣教堂的面纱：“死亡的时间已经到来，但我在等你一起去上帝那里。” 她说她的工作还没有完成，请他稍等。
他第二次和第三次发送给她。 第三天，她留下未完成的刺绣，祈祷后，“在六月的二十五日”与彼得一起离开主。 同胞们不想把他们葬在同一个坟墓里，因为他们是和尚。 Peter 和 Fevronia 被放在不同的棺材里，但早上他们发现自己在最神圣的 Theotokos 大教堂里在一起。 所以他们被埋葬了。
祈祷的力量
彼得和费弗罗尼亚的历史就是圣徒的历史，如果忘记这一点，大部分内容仍不清楚。 因为这不仅仅是关于婚姻，而是关于教会婚姻。
当我们把国家作为我们关系的见证人时，这是一回事。 如果在这样的联盟中，我们争论财产、儿童和其他问题，这些冲突是由国家来调节的。 在教会婚姻的情况下，我们以上帝为见证，他给我们力量来忍受我们遇到的考验。 当彼得因为被遗弃的公国而难过时，Fevronia 并没有试图说服或安慰他——她转向上帝，上帝创造了一个奇迹，使彼得变得坚强。
我在上帝赐予的关系中偶然发现的尖角是我个性的尖角。
不仅信徒参与了圣徒剧，还扮演了圣徒的角色。 每个人都得到了自己的东西：新的理解，新的行为模式。 以下是关于彼得和费弗罗尼亚的戏剧的一位参与者如何谈论她的经历：“我不喜欢附近的人，我不喜欢自己。 一个人有权成为他们想要的任何东西。 而他越是和我不同，对我来说越有价值的是认知的可能性。 认识自我、上帝和世界。
我在上帝赐予的关系中遇到的尖角是我自己性格的尖角。 我所能做的就是在与他人的关系中更好地了解自己，提高自己，而不是在亲近的人中人为地重建自己的形象和相似之处。
1 有关更多详细信息，请参阅 Leitz Grete “心理剧。 理论与实践。 雅的经典心理剧。 L. Moreno”（Cogito-Center，2017 年）。
2 彼得和费夫罗尼亚的生平是由生活在 XNUMX 世纪的教会作家耶尔莫莱-伊拉斯谟写的。 全文可在此处找到：https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii。