哲学家总是反抗我们世界的丑闻。 如果我们绝对快乐，就没有什么可考虑的了。 哲学之所以存在只是因为存在“问题”：邪恶和不公正的问题，死亡和苦难的可耻存在。 柏拉图在他的老师苏格拉底公然判处死刑的影响下进入哲学界：他唯一能做的就是对这一事件做出反应。
这是我在上一学年开始时告诉我的学生的： 哲学是必要的，因为我们的存在并非一帆风顺，因为其中有悲哀、不幸的爱情、忧郁和对不公正的愤慨. “如果我一切都好，没有问题？” 他们有时会问我。 然后我向他们保证：“别担心，问题很快就会出现，在哲学的帮助下，我们将预测并预测它们：我们将努力为它们做好准备。”
还需要哲学，这样我们才能过得更好：更丰富、更明智，驯服死亡的想法并使自己习惯它。
“哲学化就是学习死亡。” 这句话是蒙田从苏格拉底和斯多葛派那里借来的，可以完全理解为“致命的”意义：那么哲学将是对死亡主题的沉思，而不是对生命的沉思。 但也需要哲学，这样我们才能更好地生活：更丰富、更明智地驯服死亡的想法并使自己习惯它。 恐怖暴力的疯狂现实提醒我们，理解死亡的可耻性是多么紧迫。
但是，如果死亡本身已经是丑闻，那么特别丑陋的死亡就会发生，比其他人更不公正。 面对邪恶，我们必须前所未有地尝试思考、理解、分析、区分。 不要把所有东西都混在一起。 不要屈服于你的冲动。
但我们也必须认识到，我们不会理解一切，这种理解的努力不会使我们摆脱邪恶。 我们必须在我们的思想中尽可能地走得更远，因为知道邪恶最深处的某些东西仍然会抵制我们的努力。 这并不容易：哲学思想的前沿正是针对这个困难，而且主要是针对它。 哲学只有在存在抵制它的东西时才存在。
当思想面对威胁它的事物时，它就变成了真正的思想。 它可能是邪恶的，但也可能是美丽、死亡、愚蠢、上帝的存在……
哲学家可以在暴力时期给予我们非常特别的帮助。 在加缪，反抗不公正的暴力和邪恶的现实在力量上等同于欣赏宇宙光芒四射的美丽的能力。 这就是我们今天所需要的。