“我”的时代还是“我们”的时代？

根据社会学家的说法，孤独已经成为一个严重的社会问题。 早在 2010 年代初，根据 VTsIOM 的民意调查，13% 的俄罗斯人称自己很孤独。 而在 2016 年，已经有 74% 的人承认他们缺乏真正的、终生的友谊，72% 的人不信任他人。 这是整个俄罗斯的数据，在特大城市，问题更加严重。

与小城市的居民相比，大城市的居民（即使是有家庭的人）会感到更加孤独。 而且女人比男人更孤独。 情况令人担忧。 是时候记住我们都是社会动物了，对我们来说，交流不仅仅是一种避免无聊的方式，而是一种基本的需要，一种生存的条件。

我们的“我”之所以存在，是因为其他人陪伴它，帮助它形成。 是不是因为技术的发展导致了新的互联形式的出现：社交网络正在被创建，兴趣论坛的数量正在增加，志愿者运动正在发展，草根慈善正在发展，当我们全世界都被抛弃时，“尽我们所能”帮助有需要的人。

也许，以“我，我的”为主的时代，正在被“我们，我们的”占据主导地位的时代所取代。 在 1990 年代，个人主义的价值观在俄罗斯人的心目中迅速确立。 从这个意义上说，我们正在赶上西方。 但不到二十年过去了，我们正在收获一场普遍危机的果实：抑郁、痛苦和困惑的增加。

这一切，用社会学家阿兰·埃伦伯格（Alain Ehrenberg）的定义，是“厌倦做自己”的标志，也是过于相信自己无所不能的“我”的疲惫。 我们要不要急于前一个极端？ 还是寻找中庸之道？

我们的«我»不是自主的

不需要任何人存在、享受、思考、创造的“我”的信念，深深地扎根于我们的心中。 最近在 Facebook（一个在俄罗斯被禁止的极端组织）上，一位用户认为管理风格会影响公司员工的福祉。 “如果我决定这样做，没有人能阻止我快乐，”他写道。 多么错觉：想象我们的国家完全独立于环境和周围的人！

从出生的那一刻起，我们就在依赖他人的标志下发展。 正如儿童心理分析师唐纳德·温尼科特（Donald Winnicott）常说的那样，除非由母亲抱着，否则婴儿什么都不是。 人不同于其他哺乳动物：为了充分存在，他需要被渴望，他需要被记住和思考。 他希望很多人都能做到这一切：家人、朋友……

我们的思想、存在方式受到环境、文化和历史的影响。 我们的《我》不是独立的，也不是自给自足的。 我们需要另一个人的话，一个来自外部的观点，以实现我们的个性。

一个大人和一个小孩站在镜子前。 “看？ 是你！” ——大人指着倒影。 孩子笑了，认出了自己。 我们都经历过这个阶段，精神分析学家雅克·拉康称之为“镜像阶段”。 没有它，发展是不可能的。

沟通的乐趣和风险

然而，有时我们需要与自己独处。 我们喜欢独处的时刻，它们有助于做白日梦。 此外，能够忍受孤独而不陷入忧郁或焦虑是心理健康的标志。 但我们对孤独的享受是有限度的。 那些退出世界，为自己安排一个漫长的孤独冥想，进行一次孤独的海上航行的人，很快就开始遭受幻觉的折磨。

这是一个确认，无论我们有什么有意识的想法，我们的“我”作为一个整体需要陪伴。 囚犯被送往单独监禁以打破他们的意志。 缺乏沟通会导致情绪和行为障碍。 《鲁滨逊漂流记》的作者丹尼尔·笛福并没有残忍到让他的英雄成为荒岛上孤独的囚徒。 他为他想出了星期五。

那为什么我们会梦想远离文明的无人岛呢？ 因为虽然我们需要别人，但我们经常与他们发生冲突。 另一个是像我们这样的人，我们的兄弟，也是我们的敌人。 弗洛伊德在他的文章《对文化的不满》中描述了这一现象：我们需要另一个，但他有不同的兴趣。 我们渴望他的存在，但这限制了我们的自由。 它既是快乐的源泉，也是挫折的源泉。

我们害怕不请自来的入侵和遗弃。 德国哲学家亚瑟·叔本华把我们比作寒冷日子里的豪猪：我们靠得更近是为了取暖，但我们却用羽毛笔互相伤害。 对于像我们这样的其他人，我们必须不断寻找安全距离：不要太近，也不要太远。

团结的力量

作为一个团队，我们觉得我们的能力成倍增加。 我们更有活力，更有力量。 从众，害怕被排除在群体之外，常常阻止我们一起思考，正因为如此，一个人可以比一千个人更有效。

但是，当一个群体想要准确地作为一个群体存在时，当它表现出行动的意愿时，它就会给予其成员强大的支持。 这也发生在治疗小组、集体讨论问题、互助协会中。

1960 年代，让-保罗·萨特 (Jean-Paul Sartre) 在《闭门造车》(Behind Closed Doors) 中写下了著名的《地狱是他人》(Hell is Others)。 但他是这样评论他的话的：“据信，我想说的是，我们与他人的关系总是被毒化，这些总是地狱般的关系。 我想说的是，如果与他人的关系是变态的、腐败的，那么其他人只能是地狱。 因为事实上，其他人是我们自己最重要的东西。”