“懒惰是一切恶习之始，一切美德之冠”，1917 年弗朗茨·卡夫卡在他的日记中写道。事实上，在当今社会，闲散常常被消极地看待。 事实上，它经常被认为是不必要的，甚至与懒惰有关。 但是！ 失业懒惰的词源起源于这种词源，在古希腊或罗马古代，它是为那些有闲暇修养、实践政治和修辞，甚至进行哲学思考的人保留的。 时至今日，在中国，空闲时间文化仍然是一种真正的生活艺术。 在永久高度联系的时代，西方社会似乎也开始重新发现其美德：社会学家和哲学家甚至将闲散视为对抗非人化生产力的一种手段。

“空闲”一词在词源上源自拉丁语 “闲暇”, 指定 “没有工作也没有固定职业的人的状态”，根据拉鲁斯词典给出的定义。 原来，它的反面是 “商业”，否定一词的起源，并指定为奴隶保留的辛勤工作，为罗马世界的下层阶级。 希腊和罗马公民，然后是艺术家，通过 otium 发现了反思、制定政治、思考和学习的能力。 此外，对于托马斯·霍布斯来说， “懒惰是哲学之母”. 

因此，根据时代和语境，闲散可以是一种价值：没有劳动密集型活动的人可以将自己完全投入到文化或智力活动中，就像古代希腊人和罗马人一样。 . 但是，在当今将工作神圣化的社会中，例如我们的社会，闲散与闲散同义，更多的是负面形象，与懒惰、懒惰相关联。 根据常用的格言，然后就会看到无所事事， “就像所有恶习之母”. 它给了闲散的人一种他无用的形象作为一种反映。

然而，今天，闲散被重新评价，特别是被某些现代和当代哲学家或社会学家重新评价：因此，它可以成为对抗非人性生产力的工具。 它的优势还不止于此：闲散会让你保持距离，从而能够创造和发展新的想法。 

公民还发现有机会退后一步，在空闲时间或冥想中看到一种可以带来快乐和幸福的生活哲学。 在一个承诺速度和任务机器人化的世界里，闲散能否再次成为一种新的生活方式，甚至是一种抵抗形式？ 为此，也有必要让未来的公民从小就为这种更清醒的生存方式做好准备，因为正如保罗·莫兰德 (Paul Morand) 在 1937 年的警钟中所写， “闲散需要与工作一样多的美德； 它需要思想、灵魂和眼睛的修养，对冥想和梦想的品味，宁静”.

随着 为闲人道歉，罗伯特-路易斯·史蒂文森写道： “懒惰不是什么都不做，而是做了很多统治阶级的教条形式所不承认的事情。” 因此，冥想、祈祷、思考甚至阅读，许多有时被社会判断为无所事事的活动，都需要与工作一样多的美德：正如保罗莫兰德所说，这种形式的无所事事需要： “心灵、灵魂和眼睛的修养，冥想和梦想的品味，宁静”.

“人类真的需要生命和时间才能无所事事。 我们正处于一种与工作相关的病态，任何无所作为的人都必然是懒惰的人”，皮埃尔·拉比说。 然而，即使是科学研究也表明：当它处于待机状态时，处于暂停模式时，大脑已经建立。 因此，当我们在不集中注意力的情况下让我们的思绪徘徊时，这会伴随着我们大脑中的一大波活动，然后消耗了近 80% 的日常能量：这就是 1996 年大学研究员 Bharat Biswal 的发现威斯康星州。

然而，在没有任何刺激的情况下，这种大脑活动的激增使得在我们清醒和睡眠期间协调我们大脑不同区域的活动成为可能。 “我们大脑的这种暗能量， （即处于默认操作模式时），在他的书中指出 Jean-Claude Ameisen Les Beats du temps，滋养我们的记忆，我们的白日梦，我们的直觉，我们对我们存在意义的无意识破译”.

同样，旨在集中注意力的冥想实际上是一个积极的过程，在此过程中，个人会驯服他的情绪、思想……并在此期间重塑大脑连接。 对于心理学家兼心理治疗师 Isabelle Célestin-Lhopiteau，引自《Sciences et Avenir》，Méditer， “是对自己有治疗范围的在场工作”. 事实上，虽然 “大多数时候，我们专注于未来（这很可能会发生）或者我们沉思过去，冥想就是回到现在，摆脱精神上的躁动和判断力。”.

冥想会增加与初学者深度放松和平静唤醒相关的脑电波的发射。 在专家看来，出现了更多与强烈的心理活动和主动唤醒相关的波浪。 冥想甚至会产生力量，让积极的情绪随着时间的推移而持续。 此外，大脑的八个区域会因不断的冥想练习而改变，包括身体意识、记忆巩固、自我意识和情绪区域。

懂得止损，培养懒惰：在中国被视为智慧的美德。 根据哲学家克里斯汀·卡约尔（Christine Cayol）的说法，我们将有 为什么中国人有时间s，收获很多 “对我们施加真正的空闲时间纪律”. 因此，我们应该学会花时间，在我们经常过度活跃的生活中强加我们自己的时刻，像花园一样培养我们的空闲时间……

就像戴高乐将军本人一样，他花时间停下来，与他的猫散步或取得成功，甚至认为他的一些合作者从未停下来是不好的。 “生活不是工作：无休止地工作会让你发疯”, 夏尔·戴高乐断言。

尤其是无聊本身也有它的好处……难道我们不是经常重复让孩子无聊是件好事吗？ 被引用 妇女杂志，心理学家 Stephan Valentin 解释说： “无聊非常重要，必须在孩子的日常生活中占有一席之地。 这是其发展的重要因素，尤其是其创造力和自由发挥。 “

因此，一个无聊的孩子会受到内部刺激的影响，而不是依赖外部刺激，而外部刺激通常也非常丰富，甚至过于丰富。 孩子无聊的这段宝贵时间再次表明斯蒂芬·瓦伦丁， “会让他面对自己，思考职业。 因此，这种感觉的空虚将转化为新的游戏、活动、想法……”。

如果闲散只是通往幸福的途径呢？ 如果知道如何摆脱现代的急躁是幸福生活的关键，是通往简单快乐的道路吗？ 赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse）在《懒惰的艺术》（2007 年）中痛惜： “我们只能感到遗憾的是，一段时间以来，我们最小的分心也受到了现代人的不耐烦的影响。 我们的享受方式几乎不比我们的职业实践少狂热和疲惫。 ” 赫尔曼·黑塞还指出，通过遵守这个命令 “用最少的时间做最大的事”，尽管娱乐增加了，但快乐却在减少。 哲学家阿兰也朝这个方向发展，他于 1928 年在他的著作中写道。 关于幸福 这 “我们这个时代的主要错误是一切都追求速度”.

知道如何停下来，花时间冥想、说话、阅读、保持安静。 甚至，祈祷，这是某种形式的“思想闲散”……摆脱紧迫感，摆脱这种过度联系的社会所形成的现代奴隶制形式，我们的大脑不断受到数字技术、社交网络和视频游戏的影响：所有这一切都需要某种形式的教育。 例如，在一种新的社会模式中，普遍维持生计的收入将使那些渴望闲散而不是陷入困境的人 “速度会磨损机器并消耗能量，使人昏昏欲睡” (Alain)，一种既是社会又是个人的新幸福可能会出现。 

最后，我们能不能引用马塞尔·普鲁斯特（Marcel Proust）的话，他在 Journées de Academic 中写道： “在我们的童年里，我们可能没有哪几天像我们认为离开时没有活过那样充实，那些我们带着一本最喜欢的书度过的。 一切似乎都为他人实现了它们，而我们将其视为对神圣快乐的粗俗障碍而不予理会的一切……”