印度教中有一个关于爱情起源的美丽神话。 最初，有一个超人——Purusha，他不知道恐惧、贪婪、激情和做任何事情的欲望，因为宇宙已经很完美了。 然后，创造者梵天拿出他的神剑，将普鲁沙一分为二。 天与地，黑暗与光明，生与死，男人与女人。 从那时起，每一半都努力重新团聚。 作为人类，我们寻求团结，这就是爱。
如何保持爱情的生命之火？ 印度的古代圣贤非常重视这个问题，他们认识到浪漫和亲密在激发情感方面的力量。 然而，对他们来说最重要的问题是：激情的背后是什么？ 如何利用吸引的醉人力量，创造即使在最初的火焰熄灭后仍能持续的幸福？ 哲学家们宣扬爱情由一系列阶段组成。 当一个人变得更加开明时，它的第一阶段不一定要消失。 然而，长期停留在最初的步骤将不可避免地带来悲伤和失望。
克服爱的阶梯是很重要的。 19 世纪，印度教使徒斯瓦米·维韦卡南达 (Swami Vivekananda) 说：.
所以，从印度教的角度来看，爱的五个阶段
合并的愿望是通过身体吸引力或 kama 来表达的。 从技术的角度来看，kama 的意思是“感觉物体的欲望”，但通常理解为“性欲”。
在古印度，性与可耻的事情无关，而是人类幸福生活的一个方面和认真研究的对象。 写于基督时代的《爱经》不仅仅是一套性姿势和色情技巧。 这本书的大部分内容是关于激情以及如何维持和培养激情的爱情哲学。
没有真正亲密和交流的性行为会破坏两者。 这就是为什么印度哲学家特别关注情感成分的原因。 他们提出了丰富的词汇表，表达了与亲密关系相关的无数情绪和情感。
从这种感情的“香醋”中诞生了 shringara 或浪漫。 除了情色快感，情侣们交换秘密和梦想，亲切地互相称呼，赠送不同寻常的礼物。 它象征着神圣夫妇拉达和克里希纳的关系，他们的浪漫冒险在印度舞蹈、音乐、戏剧和诗歌中都有体现。
从印度哲学家的角度来看，. 特别是指爱在简单事物中的体现：结账时的微笑，为有需要的人提供的巧克力棒，真诚的拥抱。
, — 圣雄甘地说。
同情心是我们对孩子或宠物的爱的最简单体现。 它与matru-prema有关，这是梵语中母爱的术语，被认为是其最无条件的形式。 Maitri 象征着温柔的母爱，但表达给所有生物，而不仅仅是她的亲生孩子。 对陌生人的同情并不总是自然而然的。 在佛教和印度教的修行中，有冥想，在此期间，希望所有众生幸福的能力得到发展。
虽然同情是重要的一步，但它不是最后一步。 除了人际关系之外，印度传统还谈到了一种非个人的爱形式，在这种形式中，感觉会增长并指向一切。 通往这种状态的道路被称为“奉爱瑜伽”，这意味着通过对上帝的爱来培养人格。 对于非宗教人士来说，巴克提可能不关注上帝，而是关注善良、正义、真理等。 想想纳尔逊·曼德拉、简·古道尔、达赖喇嘛等领导人，以及无数对世界的热爱无比强烈和无私的人。
在这个阶段之前，爱的每个阶段都指向一个人周围的外部世界。 然而，在它的顶部，它与自身形成了一个反向的圆圈。 Atma-prema 可以翻译为自私。 这不应与自私相混淆。 这在实践中意味着什么：我们在别人身上看到自己，在自己身上看到别人。 印度神秘诗人卡比尔说：“流进你的河也流进我的体内。” 达到阿特玛-prema，我们开始明白：抛开我们在基因和教养方面的差异，我们都是一个生命的表现。 生命，印度神话以普鲁沙的形式呈现。 Atma-Prema 意识到除了我们个人的错误和弱点，除了我们的名字和个人历史，我们是至尊的孩子。 当我们以如此深刻而客观的理解来爱自己和他人时，爱就失去了界限，变得无条件。