“1914 年 XNUMX 月第一次世界大战爆发，许多素食者陷入良心危机。 厌恶流动物血的人怎么会夺走人的生命呢？ 如果他们入伍，军队会考虑他们的饮食偏好吗？” . 这就是今天的英国素食协会（英国素食协会）在其互联网门户页面上描述第一次世界大战前夕英国素食者状况的方式。 俄罗斯素食运动也面临着类似的困境，当时它还不到二十岁。
第一次世界大战给俄罗斯文化带来了灾难性的后果，这也是因为 1890 年左右开始的俄罗斯与西欧之间加速的和解突然结束了。 尤其引人注目的是旨在过渡到素食生活方式的一小部分努力的结果。
1913 年带来了俄罗斯素食主义的第一次普遍表现——全俄素食大会，该大会于 16 月 20 日至 1914 日在莫斯科举行。 通过设立参考素食局，大会因此迈出了建立全俄素食协会的第一步。 大会通过的第十一项决议决定，“第二次大会”应于 1915 年复活节在基辅举行。由于期限太短，因此提出了在 1914 年复活节举行大会的提议。为此，第二次代表大会，详细方案。 XNUMX 年 XNUMX 月，战争开始后，《素食先驱报》仍然表示希望俄罗斯的素食主义在第二次代表大会召开前夕，但没有进一步谈论实施这些计划。
对于俄罗斯素食者以及他们在西欧的同盟者来说，战争的爆发带来了一段时期的怀疑——以及来自公众的攻击。 马雅可夫斯基在平民弹片中严厉地嘲笑他们，他绝不是一个人。 过于笼统且不符合时代精神的呼吁之声就像 II Gorbunov-Posadov 在 1915 年开设第一期 VO：人性，关于爱所有生物的盟约，无论如何，无差别地尊重上帝的所有生物。
然而，很快就出现了为自己的立场辩护的详细尝试。 因此，例如，在 1915 年的第二期 VO 中，在“我们时代的素食主义”标题下，发表了一篇署名“EK”的文章：“我们素食者现在经常不得不听取目前难以接受的指责时间，当人类的血液不断流淌，我们继续提倡素食主义 <...> 素食主义在我们这个时代，我们被告知，是一种邪恶的讽刺、嘲弄； 现在可以对动物进行怜悯吗？ 但这样说话的人不明白，吃素不但不会妨碍对人的爱怜，反而更增加这种感觉。 尽管如此，文章的作者说，即使有人不同意有意识的素食主义会带来良好的感觉和对周围一切的新态度，“即使如此，吃肉也没有任何理由。 它可能不会减少痛苦<...>，充其量只会造成那些<...>我们的对手会在餐桌上吃掉的受害者......”。
在同一期杂志上，有一篇 Yu 的文章。 6 年 1915 月 XNUMX 日的《彼得格勒信使》中的沃林被转载——与某个伊林斯基的对话。 后者受到指责：“在我们这个时代，你怎么能想到和谈论素食主义？ 它甚至做得很糟糕！.. 蔬菜食品——对人类，人类肉——对大炮！ “我不吃任何人，”任何人，即不吃野兔、不吃鹧鸪、不吃鸡，甚至不吃香精……除了男人以外的任何人！ ..»。 然而，伊林斯基给出了令人信服的论据作为回应。 将人类文化所走过的道路分为“食人主义”、“动物主义”和植物营养时代，他将那些日子的“血腥恐怖”与饮食习惯、杀气腾腾、血腥的肉桌联系起来，并确保它更现在很难成为素食主义者，而且比成为社会主义者更重要，因为社会改革只是人类历史上的一个小阶段。 而从一种饮食方式到另一种饮食方式的转变，从肉类到蔬菜食品的转变，就是向新生活的转变。 用伊林斯基的话来说，“公共活动家”最大胆的想法与他预见和宣扬的日常生活大革命相比，即与营养革命相比，是“悲惨的姑息”。
25 年 1915 月 XNUMX 日，同一作者在哈尔科夫报纸 Yuzhny Krai 上发表了一篇题为“Pages of Life (“肉”悖论)”的文章，该文章基于他在彼得格勒一家素食食堂的观察结果，该食堂经常出现当年访问：“……当我看现代素食主义者时，他们也被指责为自私和“贵族”（毕竟这是“自我提升”！毕竟这是个体单位的道路，而不是群众！）——在我看来，他们也受到一种预感的引导，一种对他们所做事情的重要性的直觉知识。 是不是很奇怪？ 人的血如江河，人的肉碎成磅，他们为公牛和羊肉的血而悲痛！ ..而且一点也不奇怪！ 在对未来的期待中，他们知道这个“树桩入口”在人类历史上的作用将不亚于飞机或镭！
关于列夫·托尔斯泰存在争议。 1914 年 7 月至 XNUMX 月，VO 引用了 Odessky Listok 于 XNUMX 月 XNUMX 日发表的一篇文章，正如社论所说，“给出了与已故列夫·托尔斯泰有关的当代事件的恰当描述”：
“现在托尔斯泰离我们比以前更远，更难接近，更美丽； 在暴力、血泪的严酷时期，他变得更加具体化，更加传奇化。 <...> 热情反抗邪恶的时刻到了，刀剑解决问题的时刻到了，权力成为至高无上的审判者的时刻到了。 时代已经到来，在过去，先知们惊恐地从山谷中逃到高处，以便在群山的寂静中寻找他们无法逃避的悲伤<...>暴力，在火光中，真理承载者的形象融化，变成了梦。 世界似乎只剩下自己了。 “我不能保持沉默”将不会再被听到，而“你不可杀人”的诫命——我们将不会听到。 死亡庆祝它的盛宴，邪恶的疯狂胜利仍在继续。 没有听到先知的声音。
奇怪的是，托尔斯泰的儿子伊利亚·利沃维奇在他在战区接受的一次采访中认为可以断言他的父亲不会对当前的战争说任何话，就像他应该没有说任何关于当前战争的事一样。他那个时代的日俄战争。 VO 通过指出托尔斯泰在 1904 年和 1905 年发表的几篇谴责战争的文章以及他的信件来驳斥了这一说法。 审查制度在 EO Dymshits 的文章中删除了所有关于 LN Tolstoy 对战争的态度的地方，从而间接证实了该杂志的正确性。 总的来说，在战争期间，素食杂志经历了许多审查制度的入侵：1915 年的第四期 VO 被编辑部本身没收，第五期的三篇文章被禁止，包括 SP Poltavsky 的一篇题为“素食和社会的” 。
在俄罗斯，素食运动在很大程度上受到伦理考虑的指导，正如上面引用的众多文本所证明的那样。 俄罗斯运动的这一方向主要是由于托尔斯泰的权威对俄罗斯素食主义的巨大影响。 经常听到遗憾的是，在俄罗斯素食者中，卫生动机退居幕后，优先考虑“不要杀人”的口号以及道德和社会正当理由，这使素食主义带有宗教和政治宗派主义色彩，从而阻碍了其传播。 在这方面，回顾 AI Voeikov (VII. 1)、Jenny Schultz (VII. 2: Moscow) 或 VP Voitsekhovsky (VI. 7) 的评论就足够了。 另一方面，伦理成分占主导地位，对建立和平社会的热情将俄罗斯素食主义从当时普遍的沙文主义态度中拯救出来，特别是德国素食者（更准确地说，他们的官方代表）普遍德国军事爱国热潮的背景。 俄罗斯素食者参与了扶贫工作，但他们并不认为战争是促进素食主义的机会。
与此同时，在德国，战争的爆发给了 Vegetarische Warte 杂志的编辑，Baden-Baden 的 Selss 博士一个机会，在 15 年 1914 月 XNUMX 日的“国家战争”（“Volkerkrieg”）一文中宣布，只有有远见的人和梦想家才能相信“永恒的和平”，并试图让其他人皈依这种信仰。 他写道（这在多大程度上注定要成真！），“我们正处于将在世界历史上留下深刻印记的事件的前夕。 前进！ 愿“求胜意志”，根据我们德皇的激烈言词，它存在于我们的侍从身上，存在于其他人身上，战胜所有这些腐败和缩短生命的一切事物的意志，它坐落在我们的内心边界！ 赢得这场胜利的人，这样的人确实会觉醒吃素，而这将由我们的素食事业来完成，它的目标就是让人们变得刚硬[！ ——PB]，人民的事业。 “带着明亮的喜悦，”泽尔斯写道，“我阅读了来自北方、南方和东方的热心素食者的信息，他们快乐而自豪地服兵役。 “知识就是力量”，所以我们应该向公众提供一些我们国人所缺乏的素食知识”[以下斜体为原文]。 此外，Selss 博士建议限制浪费的畜牧业并避免过量食物。 “满足于一日三餐，最好是一日两餐，这样你会感到<……>真正的饥饿。 慢慢吃； 彻底咀嚼 [cf. G. 弗莱彻的建议！ —铅]。 系统地、逐步地减少习惯性饮酒 <……> 在困难时期，我们需要清醒的头脑 <……> 戒烟！ 我们需要我们的力量才能做到最好。”
在 1915 年的 Vegetarische Warte 1 月刊中，在《素食主义与战争》一文中，某位克里斯蒂安·贝林建议利用战争来吸引德国公众接受素食者的声音：“我们必须为素食主义赢得一定的政治权力。” 为了实现这一目标，他提出了“素食主义军事统计”：“2. 有多少素食者或自称是这种生活方式的朋友（其中有多少是活跃成员）参加了敌对行动； 其中有多少是志愿军医和其他志愿者？ 其中有多少是官员？ 1915. 有多少素食者，哪些素食者获得了军功奖？ 必须消失，白令保证，强制性疫苗接种：“对我们来说，他们鄙视成堆的动物尸体和脓浆对我们神圣的日耳曼血统的侮辱，因为他们鄙视瘟疫或罪恶，强制接种疫苗的想法似乎无法忍受......“。 然而，除了这样的措辞之外，1913 年 1915 月，《素食主义》杂志发表了 SP Poltavsky 的报告“素食世界观存在吗？”，由他在 33 年的莫斯科大会和 XNUMX 年 XNUMX 月阅读——T von 的一篇文章加列茨基“俄罗斯的素食运动”，在此以传真形式复制（生病。第 XNUMX 号）。
由于戒严，俄罗斯素食杂志开始不定期出现：例如，假设 1915 年 VV 将只出版 1916 期而不是 XNUMX 期（结果有 XNUMX 期已绝版）； XNUMX 年，该杂志完全停止出版。
VO 在 1915 年 1914 月发行后不复存在，尽管编辑们承诺在 XNUMX 月发行下一期。 早在 XNUMX 年 XNUMX 月，I. Perper 就通知读者该杂志的编辑人员即将迁往莫斯科，因为莫斯科是素食运动的中心，该杂志最重要的员工都住在那里。 有利于重新安置，也许，VV 开始在基辅出版的事实......
29 年 1915 月 1912 日，在战争开始一周年之际，托尔斯泰的追随者在 Gazetny Lane（苏联时期——奥加廖夫街）的莫斯科素食餐厅举行了一次大型会议，并发表了演讲和诗歌读数。 在这次会议上，PI Biryukov 报告了瑞士当时的情况——从 1920 年（直到 XNUMX 年），他一直住在日内瓦附近的一个村庄 Onex。 据他说，这个国家到处都是难民：战争的真正反对者、逃兵和间谍。 除了他之外，II Gorbunov-Posadov、VG Chertkov 和 IM Tregubov 也发表了讲话。
18年22月1916日至1885月XNUMX日，PI Biryukov在Monte Verita（阿斯科纳）主持了“素食社会大会”，这是在瑞士举行的第一次素食大会。 大会委员会特别包括 Ida Hoffmann 和 G. Edenkofen，与会者来自俄罗斯、法国、瑞士、德国、荷兰、英国和匈牙利。 “面对当前战争的恐怖”（“en presence des horreurs de la guerre actuelle”），大会决定成立一个促进“社会和超国家素食主义”的协会（其他来源使用“非国家”一词”），其座位应该在阿斯科纳。 “社会”素食主义必须遵循伦理原则，在整体合作（生产和消费）的基础上建立社会生活。 PI Biryukov 以法语演讲拉开了大会的序幕； 他不仅描述了自 XNUMX 年以来俄罗斯素食主义的发展（“Le mouvement vegetarien en Russie”），而且还令人信服地表示支持对仆人更人道的待遇（“domestiques”）。 大会的参与者包括著名的“自由经济”（“Freiwirtschaftslehre”）创始人西尔维奥·格塞尔（Silvio Gesell）以及日内瓦世界语的代表。 大会决定申请新组织加入在海牙举行的国际素食联盟。 P. Biryukov was elected chairman of the new society, G. Edenkofen and I. Hoffmann were members of the board. 很难考虑这次大会的实际结果，P. Biryukov 指出：“也许它们非常小。” 在这方面，他可能是对的。
在整个战争期间，俄罗斯素食食堂的游客人数起起落落。 在莫斯科，素食食堂的数量，不包括私人食堂，已增至四个； 1914 年，如上所述，其中提供了 643 道菜，这还不包括免费赠送的菜； 战争在下半年吸引了 000 名游客...... 素食协会参加慈善活动，为军队医院配备床位，并为缝纫亚麻布提供食堂。 基辅的一家廉价素食民间食堂，帮助预备役被征召入伍，每天为大约 40 个家庭提供食物。 除其他外，BB 报道了马的医务室。 国外的文章不再是从德国人那里借来的，而主要是从英国素食媒体那里借来的。 因此，例如，在 VV (000) 中，曼彻斯特素食协会主席发表了一篇关于素食主义理想的演讲，演讲者在演讲中警告不要教条化，同时不要向他人规定他们应该如何做生活和吃什么； 随后的几期刊登了一篇关于战场上马匹的英文文章。 总的来说，素食协会的成员数量有所减少：例如在敖德萨，从 110 人减少到 1915 年； 此外，阅读的报告也越来越少。
1917 年 XNUMX 月，时隔一年后，《素食先驱报》再次出现，现在由基辅军区在奥尔加·普罗哈斯科（Olga Prokhasko）的编辑下出版，在“致读者”的问候语中，人们可以读到：
“俄罗斯正在经历的困难事件影响了所有人的生活，这不得不影响我们的小企业。 <...> 但是现在日子一天天过去，可以说是岁月流逝——人们已经习惯了所有的恐怖，素食主义的理想之光逐渐开始再次吸引疲惫的人们。 最近，肉的匮乏迫使每个人都强烈地把目光投向了不需要血液的生活。 现在所有城市的素食食堂都爆满了，素食食谱也卖光了。
下一期的头版有一个问题：“什么是素食主义？ 他的现在和未来”； 它指出“素食主义”这个词现在无处不在，在一个大城市，例如在基辅，素食食堂无处不在，但是，尽管有这些食堂，素食社会，素食主义在某种程度上对人们来说是陌生的，遥远的，不清楚。
二月革命也受到素食者的赞叹：“光辉灿烂的自由之门已经在我们面前打开，疲惫的俄罗斯人民早已向着它前进！” “我们俄罗斯宪兵队的每个人都必须亲自忍受的一切，从孩提时代起，蓝色制服就不允许呼吸”，这不应该成为报复的理由：素食公报写道，没有地方可以报复。 此外，有人呼吁建立兄弟素食公社； 废除死刑得到了庆祝——俄罗斯的素食社会，纳夫塔尔·贝克曼写道，现在正在等待下一步——“停止一切杀戮和废除对动物的死刑”。 《素食先驱报》完全同意无产阶级为和平和 8 小时工作日示威的事实，基辅军区制定了一项计划，将公共食堂中主要是年轻妇女和女工的工作日从 9 月 13 日缩短小时到8小时。 反过来，波尔塔瓦军区要求（见上文 p. yy）在食品方面进行一定程度的简化，并拒绝在食品方面过度自命不凡，并效仿其他食堂。
Vegetarian Vestnik 的出版商 Olga Prokhasko 呼吁素食者和素食协会积极参与俄罗斯的建设——“素食者开辟了广阔的活动领域，致力于在未来彻底停止战争。” 随后的 1917 年第九期以愤怒的感叹号开场：“俄罗斯重新引入了死刑！” （生病。34 年）。 不过，本期也有报道称，27月750日在莫斯科成立“真正的自由协会（纪念列夫·托尔斯泰）”； 这个新社团的成员很快从 1000 人增加到 12 人，它位于莫斯科军区的大楼内，即 XNUMX Gazetny Lane。 此外，更新后的 VV 还讨论了当今世界各地相关的共同话题，例如：食品掺假（奶油）或与含有松节油和铅的油漆引起的房间粉刷有关的中毒。
科尔尼洛夫将军的“反革命阴谋”遭到《素食先驱报》编辑的谴责。 在该杂志的最新一期（1917 年 28 月）中，Olga Prohasko 的节目文章“当下与素食主义”发表了。 这篇文章的作者是基督教社会主义的拥护者，他在谈到十月革命时这样说：“每个有意识的素食者和素食社会都应该从素食者的角度了解当下的情况。” 不是所有的素食者都是基督徒，素食主义是在宗教之外的； 但真正深刻的基督徒的道路不能绕过素食主义。 根据基督教的教义，生命是上帝的礼物，除了上帝，没有人可以自由支配它。 这就是为什么基督徒和素食者对当下的态度是一样的。 他们说，有时会有一线希望：基辅的军事法庭为没有参战的军官和下层人员辩护，从而承认一个人有权拒绝杀人的义务。 “可惜素食社会对真实事件的关注不够。” 奥尔加·普罗哈斯科在她的故事经历中，题为“再多说几句话”，对军队（而不是当时坐在宫殿里的布尔什维克！）在杜姆斯卡亚广场安抚居民表示愤慨。习惯于成群结队地讨论事件，这是在工兵代表苏维埃承认苏维埃的力量并宣布支持彼得格勒苏维埃的前一天。 “但没有人知道他们将如何将其付诸实践，因此我们聚在一起开会，我们有一些对我们社会生活很重要的问题需要解决。 一场激烈的辩论，突然间，非常出乎意料地，仿佛透过我们的窗户……开火了！ .. <...> XNUMX 月 XNUMX 日晚上，在基辅，这是革命的第一声。
这本杂志的第十一期是最后一期。 编辑宣布，基辅军区因《VV》的出版而遭受重大损失。 “只有在这种条件下，”该杂志的编辑写道，“如果我们全俄罗斯志同道合的人对我们的想法的推广有很大的同情，才有可能出版任何定期期刊。”
然而，莫斯科素食协会在十月革命至二十年代末期间。 继续存在，随之而来的是一些当地的素食社团。 圣彼得堡的 GMIR 档案馆有关于 20 年至 1909 年莫斯科军区历史的文件。其中，特别是 1930 年 7 月 1918 日的成员年度大会报告。在这次会议上，弗拉基米尔·弗拉基米罗维奇Chertkov（VG Chertkova 的儿子）向莫斯科军区委员会提议制定公共食堂重组计划。 早在 1917 年初，食堂员工和莫斯科军区委员会之间就开始出现“误解甚至对立，这在以前是不存在的”。 这主要是因为食堂的员工团结在“服务员互助联盟”中，据称这激发了他们对协会管理的敌对态度。 食堂的经济状况因莫斯科消费者协会联合协会拒绝向素食食堂提供必要的产品而进一步受阻，而市食品委员会也给予了同样的拒绝，理由是两个食堂 MVO-va ”不被认为是受欢迎的。 会上，再次对素食主义者忽视“问题的意识形态方面”表示遗憾。 1918年莫斯科军区的成员人数为238人，其中现役107人（包括II Perper、他的妻子EI Kaplan、KS Shokhor-Trotsky、IM Tregubov）、124名参赛者和6名荣誉成员。
在其他文件中，GMIR 有 PI Biryukov（1920 年）关于 1896 年以来俄罗斯素食主义历史的报告的草图，题为“走过的道路”，涵盖 26 点。 刚从瑞士回来的比留科夫，当时担任莫斯科列夫·托尔斯泰博物馆手稿部负责人（1920年代中期移居加拿大）。 报告最后呼吁：“对你们，年轻的力量，我提出一个特别真诚和衷心的要求。 我们这些老人正在死去。 不管是好是坏，根据我们的弱点，我们带着活的火焰没有熄灭。 把它从我们这里拿走，继续把它膨胀成真理、爱和自由的强大火焰“……
布尔什维克对托尔斯泰派和各个教派的镇压，同时“有组织”的素食主义，始于内战期间。 1921年，受到沙皇迫害的教派，特别是在1905年革命之前，在“全俄宗派农业和生产协会第一次代表大会”上相遇。 大会决议的第 1 段写道：“我们，一群全俄农业宗派公社、公社和联合体代表大会的成员，坚定的素食主义者，认为谋杀不仅是人类，而且是动物也是不可接受的罪过。在上帝面前，不使用屠宰肉类食品，因此代表所有素食教派，我们要求农业人民委员部不要向素食教派要求肉食，因为这违背了他们的良心和宗教信仰。 该决议由 KS Shokhor-Trotsky 和 VG Chertkov 等 11 名与会者签署，得到大会的一致通过。
布尔什维克党派教派专家弗拉基米尔·邦奇-布吕耶维奇（1873-1955）在不久后在报刊上发表的《宗派主义的弯曲镜子》报告中表达了他对这次大会及其通过的决议的看法. 他特别讽刺地评论了这种一致意见，指出并非所有出席大会的教派都承认自己是素食主义者：例如，摩洛坎人和浸信会都吃肉。 他的讲话表明了布尔什维克战略的总体方向。 这种策略的一个要素是试图将教派，尤其是托尔斯泰派分裂为进步派和反动派：用邦奇-布鲁耶维奇的话来说，“革命的锋利无情的剑在托尔斯泰派中也造成了分裂”。 Bonch-Bruevich 将 KS Shokhor-Trotsky 和 VG Chertkov 归咎于反动派，而将 IM Tregubov 和 PI Biryukov 归咎于 Tolstoyans，更接近人民——或者，正如 Sofia Andreevna 所说的那样，归咎于“黑暗”，这引起了愤怒据说是“浮肿、霸道的女人，为自己的特权而自豪”…… 此外，邦奇-布鲁耶维奇严厉谴责了宗派农业协会代表大会反对死刑、普遍兵役和苏联劳工学校统一计划的一致声明。 他的文章很快在 Gazetny Lane 的莫斯科素食餐厅引起了紧张的讨论。
托尔斯泰派每周在莫斯科军区大楼举行的会议受到监控。 曾与托尔斯泰通信的谢尔盖·米哈伊洛维奇·波波夫（1887-1932 年）于 16 年 1923 月 1873 日告知自 1928 年以来一直居住在尼斯的哲学家彼得·彼得罗维奇·尼古拉耶夫（1905-2 年）：“当局的代表充当反对者有时还会强烈表示抗议。 因此，例如，在我的最后一次谈话中，有 XNUMX 个儿童群体和成人，在谈话结束后，当局的两名代表在所有人面前走到我面前，问：“做你有权进行对话吗？” “不，”我回答说，“根据我的信念，所有人都是兄弟，因此我否认所有权威，也不征求允许进行对话。” “把你的文件给我，”他们说 <...> “你被捕了，”他们说，然后拿出左轮手枪挥舞着指着我说：“我们命令你跟着我们。”
20年1924月60日，在莫斯科素食协会大楼内，托尔斯泰博物馆科学委员会和莫斯科军区委员会举行了戈尔布诺夫-波萨多夫二世诞辰40周年暨他的文学作品XNUMX周年闭门庆祝活动。作为 Posrednik 出版社的负责人。
几天后，即 28 年 1924 月 1909 日，向苏联当局提交了一份请愿书，要求批准莫斯科素食协会章程草案。 LN Tolstoy – 成立于 13 年！ – 表明所有十名申请人都是非缔约方。 无论是在沙皇统治下还是在苏维埃统治下——显然在普京统治下也是如此（参见下文 p. yy）——所有公共协会的章程都必须得到当局的正式批准。 在莫斯科军区档案的文件中，有一封写于同年 1883 月 1936 日的信的草稿，写给列夫·鲍里索维奇·加米涅夫（Lev Borisovich Kamenev，1926-15 年），他当时（直到 XNUMX 年）是莫斯科市政治局常委、市议会执行委员会主任，人民委员会副主席。 信的作者抱怨说，莫斯科军区的章程尚未获得批准：“而且，根据我掌握的信息，批准的问题似乎得到了否定的解决。 这里似乎发生了某种误解。 许多城市都有素食协会——为什么莫斯科没有类似的组织？ 社团的活动是完全开放的，它发生在其成员的有限圈子内，如果它被认为是不受欢迎的，除了批准的章程外，它可能会以其他方式被压制。 当然，O-vo 从不从事政治活动。 从这方面来说，它在其存在的 XNUMX 年中完全推荐了自己。 亲爱的列夫·鲍里索维奇，我非常希望你能够消除已经出现的误解，并在这件事上给予我帮助。 如果您对我的这封信发表意见，我将不胜感激。 然而，这种与最高当局建立联系的尝试并没有带来预期的结果。
鉴于苏联当局的限制措施，托尔斯泰式的素食主义者在 20 年代中期左右开始秘密出版印刷或轮转印刷的普通杂志。 因此，在 1925 年（根据内部日期判断：“最近，与列宁的死有关”）“作为手稿”，以两周的频率出版了一本名为“共同案例”的出版物。 Y. Neapolitansky 编辑的文学社会和素食杂志。 这本杂志将成为“素食舆论的活生生的声音”。 该杂志的编辑严厉批评了莫斯科素食协会理事会组成的片面性，要求建立一个“联合理事会”，由该协会所有最有影响力的团体代表； 根据编辑的说法，只有这样的建议才能成为所有素食者的权威。 关于现有的理事会，有人担心随着新人的加入，其政策的“方向”可能会改变； 此外，还强调了这个理事会由“托尔斯泰的光荣老兵”领导，他们最近“与世纪同步”，并利用一切机会公开表达他们对新国家制度的同情（据作者说， “托尔斯泰政治家”）； 素食主义者管理机构中的反对派青年显然代表性不足。 Y. 那不勒斯斯基指责社会领导层缺乏活力和勇气：“与莫斯科生活的总体节奏完全相反，如此顽强和狂热的动荡，素食者自 1922 年以来找到了安宁，他们安排了一张“软椅”。 <...> 素食岛的食堂比协会本身更热闹”（第 54 页 yy）。 显然，即使在苏联时期，素食运动的旧病也没有得到克服：分裂、分裂成众多的群体和无法达成协议。
25 年 1926 月 6 日，莫斯科军区的创始成员会议在莫斯科举行，托尔斯泰的长期合作者：VG Chertkov、PI Biryukov 和 II Gorbunov-Posadov 参加了会议。 VG Chertkov 宣读了关于成立一个名为“莫斯科素食协会”的新协会的声明，同时还宣读了一份章程草案。 但在1月1915日的下一次会议上，不得不做出决定：“鉴于未收到有关部门的反馈，暂缓章程审议。” 尽管目前情况如此，但仍在阅读报告。 因此，在莫斯科军区从 19 年 1929 月 12 日到 286 年 1925 月 35 日的谈话日记中，有报道（参加者从 XNUMX 人到 XNUMX 人）关于“LN Tolstoy 的精神生活”（NN Gusev）、“加拿大的杜霍堡人”（PI Biryukov）、“托尔斯泰和埃尔特尔”（NN Apostolov）、“俄罗斯的素食运动”（IO Perper）、“保加利亚的托尔斯泰运动”（II Gorbunov-Posadov）、“哥特式”（AI Anisimov 教授）、“托尔斯泰与音乐”（AB Goldenweiser）等。 仅在 XNUMX 年下半年，就有 XNUMX 篇报道。
从 1927 年至 1929 年莫斯科军区委员会的会议纪要可以清楚地看出，该协会试图与当局的政策作斗争，当局的政策越来越多地限制其活动，但最终还是被迫失败。 显然，不迟于 1923 年，某个“Artel“素食营养””侵占了 MVO-va 的主餐厅，没有支付应有的租金、水电费等，尽管 MVO-va 的邮票和订阅费继续使用。 13 年 1927 月 15 日，在莫斯科军区委员会的一次会议上，声明了阿特尔对协会的“持续暴力”。 “如果 Artel 批准其董事会的决定，继续占领莫斯科军区的办公场所，那么协会理事会警告说，它认为不可能就此问题与 Artel 达成任何协议。” 委员会的定期会议有 20 到 12 名成员出席，其中包括一些托尔斯泰最亲密的伙伴——VG Chertkov、II Gorbunov-Posadov 和 NN Gusev。 1927 年 1909 月 18 日莫斯科军区委员会，为纪念 LN 托尔斯泰诞辰 1928 周年，“考虑到莫斯科军区的思想方向与 LN 托尔斯泰的生平密切相关，也考虑到LN 参与教育 <...> O-va in 2”，决定将 LN Tolstoy 的名字分配给莫斯科军区，并将此提案提交 O-va 成员大会批准。 1928 年 XNUMX 月 XNUMX 日，决定准备一部“LN 托尔斯泰如何影响我”的文集，并指示 II Gorbunov-Posadov、I. Perper 和 NS Troshin 为“托尔斯泰和素食主义”一文的竞赛写一篇呼吁。 此外，I. Perper奉命向外国公司申请制作素食[广告]片。 同年 XNUMX 月 XNUMX 日，一份问卷草案被批准分发给协会成员，并决定在莫斯科举办托尔斯泰周。 事实上，XNUMX 年 XNUMX 月，莫斯科军区组织了一次为期多天的会议，数百名托尔斯泰主义者从全国各地抵达莫斯科。 会议受到苏联当局的监督； 随后，这成为逮捕青年圈成员以及禁止托尔斯泰最后一份期刊——莫斯科军区月刊的原因。
1929年初，局势急剧升级。 早在 23 年 1929 月 7 日，就决定派 VV Chertkov 和 IO Perper 参加在 Steinshönau（捷克斯洛伐克）举行的第 3 届国际素食大会，但已经在 12 月 1929 日，由于 MUNI [the莫斯科房地产管理局] 续签租赁协议。” 之后，甚至选出了一个代表团，“与最高苏维埃和党的机构就 O-va 的位置进行谈判”； 其中包括：“莫斯科军区名誉主席”VG Chertkov，以及 II Gorbunov-Posadov、NN Gusev、IK Roche、VV Chertkov 和 VV Shershenev。 1924年XNUMX月XNUMX日，在莫斯科军区委员会的紧急会议上，代表团通知委员会成员“MOUNI对交出处所的态度是根据最高当局的决定”和拖延因为该处所的转让将不获批准。 此外，据报道，全俄中央执行委员会（VV 马雅可夫斯基于 XNUMX 年在献给 AS 普希金的著名诗歌《禧年》中与之发生争执）通过了一项关于转移莫斯科军区房地的决议。对反酒精O.全俄中央执行委员会不了解莫斯科军区的关闭。
次日，即 13 年 1929 月 18 日，在莫斯科军区委员会会议上，决定于 7 月 30 日星期一晚上 20 点 18 分召开莫斯科军区成员紧急大会，讨论与 O-va 场地被剥夺有关的现状以及需要在 9 月 31 日之前对其进行清洁。在同一次会议上，大会被要求批准 20 人的 O-in 正式成员和竞争对手的进入– 2. 理事会的下一次会议（2 人出席）于 29 月 95 日举行：VG Chertkov 必须报告他从 27 月 26 日至 9 日收到的全俄中央执行委员会主席团议定书的摘录，第 15 号，其中提到莫斯科军区是“前” O-ve，之后指示 VG Chertkov 亲自澄清 O-va 在全俄中央执行委员会中的位置问题。 此外，决定了莫斯科军区图书馆的命运：为了充分利用它，决定将其转让给 O-va 名誉主席 VG Chertkov 的全部所有权； 31 月 1929 日，理事会决定“考虑从 17 / II – p。 ，并在 1929 月 XNUMX 日做出了决定：“考虑岛上的儿童壁炉从今年 XNUMX 月 XNUMX 日起清算。 G。”。 在 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日的理事会会议上，据报道，该协会的食堂于 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日被清算。
GMIR（f. 34 op. 1/88. No. 1）保留了一份名为“以 ALN Tolstoy 命名的莫斯科植物人协会章程”的文件。 扉页上有莫斯科军区委员会秘书的印记：“22/5-1928 <……> 将军第 1640 号宪章。 被送往全俄中央执行委员会主席团秘书处<...>。 以<...> 15-IV [1929] No. 11220/71 的态度，协会被告知拒绝注册章程并<...> 停止他们的所有活动。 MVO”。 全俄中央执行委员会的这一命令反映在“15-1929 年 AOMGIK-a 的态度”中。 [11220131]第18号指出，莫斯科省执行委员会对O-va的章程注册被拒绝，为什么AOMGIK提议停止代表O-va的所有活动。 1883 年 1910 月，莫斯科军区委员会根据 AOMGIK 停止 O-va 活动的“提议”，决定向莫斯科人民委员会提出抗议并呼吁反对这一提议。 RFSR。 文本的起草工作委托给 IK Roche 和 VG Chertkov（同一位 Chertkov，LN Tolstoy 在 5 年至 90 年间给他们写了很多信，以至于它们构成了 35 卷学术出版物的 1932 卷……）。 鉴于 O-va 的清算，理事会还决定要求托尔斯泰博物馆将其所有材料纳入博物馆档案馆（ill. XNUMX yy）——当时博物馆的负责人是 NN Gusev ...... 就托尔斯泰博物馆而言，后来不得不将这些文件转移到列宁格勒宗教和无神论历史博物馆，该博物馆成立于 XNUMX 年 - 今天的 GMIR。
莫斯科军区 7 年 18 月 1929 日的第 XNUMX 号会议纪要写道：“考虑所有已完成的 O-va 清算案件。”
该协会的其他活动不得不暂停，包括分发百页纸的“托尔斯泰之友的来信”。 以下打字副本的周三文本：
“亲爱的朋友，我们通知您，由于我们无法控制的原因，托尔斯泰之友的书信已被终止。 最后一批信件是 1929 月 7 日的第 XNUMX 号，但我们需要资金，因为我们的许多朋友发现自己在监狱里，而且鉴于信件越来越多，这部分取代了托尔斯泰之友的停产信件，尽管和需要更多的时间和邮资。
28 月 2 日，我们的几位莫斯科朋友被捕并被关押到布提尔卡监狱，其中 4 人 IK Rosha 和 NP Chernyaev 在三周后被保释，另外 5 位朋友——IP Basutin（VG Chertkov 的秘书）、Sorokin , IM, Pushkov, VV, 那不勒斯, Yerney 被流放到 Solovki 3 年。 与他们一起，我们的朋友 AI Grigoriev，他早些时候被捕，第三年被驱逐出境。 我们的朋友和志同道合的人也在俄罗斯其他地方被捕。
18 月 XNUMX 日第地方当局决定驱散莫斯科附近唯一志同道合的列夫·托尔斯泰（Leo Tolstoy）的公社，生活和劳动。 决定将公社的孩子排除在教育机构之外，公社委员会受到审判。
代表 V. Chertkov 友好鞠躬。 如果您收到托尔斯泰之友第 7 号的来信，请告诉我。
二十年代的大城市，素食食堂第一次继续存在——尤其是 I. Ilf 和 E. Petrov 的小说《十二把椅子》证明了这一点。 早在 1928 年 1930 月，新耶鲁萨利姆-托尔斯泰公社（莫斯科西北部）的主席 Vasya Shershenev 被邀请在冬季经营莫斯科的素食餐厅。 他还被选为莫斯科素食协会主席，因此经常从“新耶鲁萨利姆-托尔斯泰”公社前往莫斯科。 然而，1931年前后，公社和合作社以它的名字命名。 LN Tolstoy 被强行安置； 自 500 年以来，库兹涅茨克地区出现了一个公社，有 54 名成员。 这些公社往往从事生产性农业活动； 例如，位于西西伯利亚 36 度的新库兹涅茨克附近的“生活与劳动”公社引入了使用温室和温室床（生病 1935 yy）种植草莓，此外还提供了新的工业厂房，特别是 Kuznetskstroy ，非常必要的蔬菜。 然而，在 1936-XNUMX 年。 公社被清算，许多成员被捕。
托尔斯泰人和其他团体（包括马列瓦人、杜霍博人和摩洛坎人）在苏维埃政权下遭受的迫害，马克·波波夫斯基在《俄罗斯人告诉》一书中详细描述了这一点。 列夫·托尔斯泰在苏联的追随者 1918-1977 年，1983 年在伦敦出版。 必须说，M. Popovsky 中的“素食主义”一词只是偶尔出现，因为直到 1929 年，莫斯科军区的建设一直是托尔斯泰追随者最重要的会议中心。
到 1920 年代末，苏联体制的巩固结束了素食实验和非传统生活方式。 诚然，仍然进行了拯救素食主义的单独尝试——其结果是将素食主义的概念简化为狭义的营养，彻底拒绝宗教和道德动机。 因此，例如，列宁格勒素食协会现在更名为“列宁格勒科学和卫生素食协会”，该协会从 1927 年开始（见上文，第 110-112 页）开始出版为期两个月的饮食卫生（生病. 37 年）。 在 6 年 1927 月 XNUMX 日的一封信中，列宁格勒学会求助于延续托尔斯泰传统的莫斯科军区委员会，要求对新期刊提供反馈。
在 1928 年列夫·托尔斯泰 (Leo Tolstoy) 周年纪念日，《食品卫生》(Food Hygiene) 杂志发表文章欢迎科学和常识在宗教和伦理素食主义与科学和卫生素食主义之间的斗争中获胜。 但即使是这种投机取巧的做法也无济于事：1930 年，“素食者”一词从杂志的标题中消失了。
保加利亚的例子表明了一切都可能不同的事实。 在托尔斯泰的一生中，他的教义已经在这里广泛传播（参见上文第 78 页，了解《第一步》的出版引起的反响）。 整个 1926 世纪上半叶，托尔斯泰主义在保加利亚蓬勃发展。 保加利亚托尔斯泰人有自己的报纸、杂志、出版社和书店，主要推广托尔斯泰文学。 还成立了一个素食协会，成员众多，除其他外，还拥有一个食堂网络，这也是报告和会议的场所。 400 年，举行了保加利亚素食者大会，有 1913 人参加（让我们回想一下，200 年莫斯科大会的参与者人数仅达到 9 人）。 同年，托尔斯泰农业公社成立，即使在 1944 年 40 月 1949 日共产党上台之后，它仍然受到政府的尊重，因为它被认为是该国最好的合作农场. “保加利亚托尔斯泰运动包括保加利亚科学院的三名成员、两名著名艺术家、几位大学教授和至少八位诗人、剧作家和小说家。 它被广泛认为是提高保加利亚人个人和社会生活的文化和道德水平的重要因素，并在相对自由的条件下继续存在，直到 1950 年代末。 3846年64月，索非亚素食协会的中心被关闭，变成了军官俱乐部。 XNUMX 年 XNUMX 月，当时在 XNUMX 个地方组织中拥有 XNUMX 名成员的保加利亚素食协会结束了。