是什么让人们团结起来

席卷白俄罗斯的抗议浪潮； 哈巴罗夫斯克的集会和游行激起了整个地区； 快闪族反对堪察加半岛的环境灾难……似乎社会距离并没有增加，相反，正在迅速缩小。

纠察队和集会，社交网络上的大型慈善活动，“反障碍项目”Izoizolyatsiya，在 Facebook 上有 580 名成员（在俄罗斯被禁止的极端组织）。 似乎在漫长的平静之后，我们再次需要在一起。 仅仅是因为新技术大大提高了通信速度吗？ 20年代的“我”和“我们”变成了什么？ 社会心理学家 Takhir Bazarov 对此进行了反思。

心理学：似乎有一种新现象，一个动作可以随时随地在地球上的任何地方爆发。 我们团结起来，尽管这种情况似乎有利于分裂……

塔基尔巴扎罗夫： 作家兼摄影师尤里·罗斯特（Yuri Rost）曾在一次采访中回答一位称他为孤独者的记者：“这完全取决于钥匙插入门的哪一侧。 如果在外面，那就是孤独，如果在里面，那就是孤独。 你们可以在一起，而在孤独中。 这是我的学生在自我隔离期间为会议提出的名称——“作为一个联盟的隔离”。 每个人都在家，但同时有一种我们在一起的感觉，我们很亲近。 这是梦幻般的！

从这个意义上说，对我来说，你的问题的答案听起来是这样的：我们团结起来，获得个人身份。 而今天，我们正朝着寻找自己的身份迈进，每个人都想回答这个问题：我是谁？ 为什么我在这里？ 我的意义是什么？ 即使在我20岁的学生这么小的年纪。 同时，我们生活在多重身份的环境中，我们有很多角色、文化和各种依恋。

原来，“我”已经变得不一样了，“我们”，比几年前甚至几十年前更不一样了？

当然！ 如果我们考虑革命前的俄罗斯心态，那么在 XNUMX 世纪末 - XNUMX 世纪初，发生了强烈的拆迁，最终导致了一场革命。 在整个俄罗斯帝国的领土上，除了那些“被解放”的地区——芬兰、波兰、波罗的海诸国——“我们”的感觉是一种共同的性质。 这就是伊利诺伊大学的跨文化心理学家哈里·特里安迪斯所定义的横向集体主义：当“我们”将我周围和我身边的每个人团结在一起时：家庭、村庄。

但也有纵向的集体主义，当“我们”是彼得大帝、苏沃洛夫时，在历史时间的语境中考虑，就意味着参与人民、参与历史。 横向集体主义是一种有效的社会工具，它设定了我们每个人都生活在其中的群体影响力和一致性的规则。 “不要带着你的章程去别人的寺院”——这是关于他的。

为什么这个工具停止工作？

因为要创造工业生产，所以需要工人，但村里并没有放手。 然后彼得·阿尔卡季耶维奇·斯托雷平提出了他自己的改革——对水平的“我们”的第一次打击。 斯托雷平使中部省份的农民可以带着家人离开村庄，前往西伯利亚、乌拉尔、远东，那里的产量不亚于俄罗斯的欧洲部分。 农民开始住在农场，负责自己的土地分配，走向垂直的“我们”。 其他人去了普蒂洛夫工厂。

正是斯托雷平的改革导致了革命。 然后国营农场终于完成了水平。 想象一下俄罗斯居民当时的想法。 在这里，他们住在一个人人合一的村子里，孩子们是朋友，而这里的朋友家人被剥夺了财产，邻居的孩子被冷落，不可能带他们回家。 这是“我们”到“我”的普遍划分。

也就是说，将“我们”划分为“我”不是偶然发生的，而是故意的？

是的，这是政治，国家实现其目标是必要的。 结果，每个人都不得不打破自己的某些东西，才能让水平的“我们”消失。 直到第二次世界大战，水平才重新开始。 但他们决定用垂直来支持它：然后，从某个被遗忘的地方，历史英雄被拉出来——亚历山大·涅夫斯基、纳希莫夫、苏沃洛夫，在前苏联时代被遗忘了。 拍摄了有关杰出人物的电影。 决定性的时刻是肩带回归军队。 这发生在 1943 年：那些在 20 年前撕下肩带的人现在真的把它们重新缝上了。

现在它被称为“我”的品牌重塑：首先，我明白我是一个更大的故事的一部分，包括德米特里·顿斯科伊甚至高尔察克，在这种情况下，我正在改变我的身份。 其次，没有肩带，我们撤退到了伏尔加河。 自 1943 年以来，我们停止了撤退。 数以千万计的“我”，将自己与国家的新历史缝合在一起，他们想：“明天我可能会死，但我却用针刺破了我的手指，为什么？” 这是一种强大的心理技术。

现在自我意识发生了什么？

我认为，我们现在正面临着对自己的认真反思。 有几个因素会在一点上收敛。 最重要的是代际变化的加速。 如果说早一点10年就换了一代，现在只差两年就互相不了解了。 关于年龄的巨大差异，我们能说什么！

现代学生以每分钟 450 字的速度感知信息，而教授他们的教授我以每分钟 200 字的速度感知信息。 他们在哪里放了 250 个单词？ 他们开始并行阅读一些东西，在智能手机中扫描。 我开始考虑到这一点，在电话里给他们一个任务，谷歌文件，在 Zoom 上讨论。 当从一个资源切换到另一个资源时，他们不会分心。

我们越来越多地生活在虚拟中。 它有水平的“我们”吗？

有，但它变得快速而短暂。 他们只是觉得“我们”——他们已经逃走了。 在其他地方，他们又联合起来又分散了。 我在场的地方有很多这样的“我们”。 它就像神经节，一种枢纽，其他人围绕着它联合一段时间的节点。 但有趣的是：如果我或友好中心的某个人受伤了，我就会开始沸腾。 “他们是如何罢免哈巴罗夫斯克边疆区州长的？ 他们怎么不咨询我们？» 我们已经有了正义感。

这不仅适用于最近发生反对种族主义抗议的俄罗斯、白俄罗斯或美国。 这是全世界的普遍趋势。 各国和当局的任何代表都需要非常小心地与这个新的“我们”合作。 毕竟，发生了什么？ 如果在斯托雷平的故事之前“我”被分解为“我们”，那么现在“我们”被分解为“我”。 每个“我”都成为这个“我们”的载体。 因此，“我是毛皮”、“我是海狗”。 对我们来说，这是一次密码审查。

他们经常谈论外部控制：抗议者自己不能这么快团结起来。

这是无法想象的。 我绝对相信白俄罗斯人是真诚活跃的。 马赛曲不能为钱而写，它只能在醉酒之夜的灵感瞬间诞生。 就在那时，她成为了革命法国的国歌。 有一种触动天堂的感觉。 没有这样的问题：他们坐下来，计划，写一个概念，得到一个结果。 这不是技术，而是洞察力。 和哈巴罗夫斯克一样。

在社会活动出现的时候，不需要寻找任何外部解决方案。 然后 - 是的，有些人加入这个变得有趣。 但一开始，出生绝对是自发的。 我会在现实与期望之间的差异中寻找原因。 无论故事在白俄罗斯或哈巴罗夫斯克的结局如何，他们都已经表明，“我们”网络不会容忍彻头彻尾的愤世嫉俗和公然不公正。 今天，我们对正义这样看似短暂的事物如此敏感。 唯物主义搁置一旁——网络«我们»是理想主义的。

那么如何管理社会呢？

世界正在朝着建立共识计划的方向发展。 共识是一个很复杂的东西，它有倒置的数学，一切都是不合逻辑的：一个人的投票怎么会大于其他所有人的投票之和？ 这意味着只有一群可以称为同行的人才能做出这样的决定。 我们会认为谁是平等的？ 那些与我们有着共同价值观的人。 在横向的“我们”中，我们只收集那些与我们平等并反映我们共同身份的人。 从这个意义上说，即使是短期的“我们”，在它们的目的性中，能量也会变得非常强大。